Συναθροιστής - Wikileaks - Facebook - Twitter - Youtube - RSS
Υποβλήθηκε από antibaro την Τετ, 30/12/2009 - 21:24.
Posted in
Με το κείμενο του Φώτη Κόντογλου «Το Βλογημένο Μαντρί», σας ευχόμαστε ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!
Κάθε χρόνο ο Άγιος Βασίλης τις παραμονές της Πρωτοχρονιάς γυρίζει από χώρα σε χώρα κι από χωριό σε χωριό, και χτυπά τις πόρτες για να δει ποιος θα τον δεχτεί με καθαρή καρδιά. Μια χρονιά λοιπόν, πήρε το ραβδί του και τράβηξε. Ήτανε σαν καλόγερος ασκητής, ντυμένος με κάτι μπαλωμένα παλιόρασα, με χοντροπάπουτσα στα ποδάρια του και μ’ ένα ταγάρι περασμένο στον ώμο του. Γι αυτό τον παίρνανε για διακονιάρη και δεν τ’ ανοίγανε την πόρτα. Ο Άγιος Βασίλης έφευγε λυπημένος, γιατί έβλεπε την απονιά των ανθρώπων και συλλογιζότανε τους φτωχούς που διακονεύουνε, επειδής έχουνε ανάγκη, μ’ όλο που αυτός ο ίδιος δεν είχε ανάγκη από κανέναν, κι ούτε πεινούσε, ούτε κρύωνε.
Αφού βολόδειρε από δω κι από κει, κι αφού πέρασε από χώρες πολλές κι από χιλιάδες χωριά και πολιτείες, έφταξε στα ελληνικά τα μέρη, πού ’ναι φτωχός κόσμος. Απ’ όλα τα χωριά πρόκρινε τα πιο φτωχά, και τράβηξε κατά κει, ανάμεσα στα ξερά βουνά που βρισκόντανε κάτι καλύβια, πεινασμένη λεμπεσουριά.
Περπατούσε νύχτα κι ο χιονιάς βογκούσε, η πλάση ήτανε πολύ άγρια. Ψυχή ζωντανή δεν ακουγότανε, εξόν από κανένα τσακάλι που γάβγιζε.
Αφού περπάτηξε κάμποσο, βρέθηκε σ’ ένα απάγκιο που έκοβε ο αγέρας από ’να μικρό βουνό, κι είδε ένα μαντρί κολλημένο στα βράχια. Άνοιξε την αυλόπορτα που ήτανε κανωμένη από άγρια ρουπάκια και μπήκε στη μάντρα. Τα σκυλιά ξυπνήσανε και πιάσανε και γαβγίζανε. Πέσανε απάνω του να τον σκίσουνε˙ μα, σαν πήγανε κοντά του, σκύψανε τα κεφάλια τους και σερνόντανε στα ποδάρια του, γλείφανε τα χοντροπάπουτσά του, γρούζανε φοβισμένα και κουνούσανε παρακαλεστικά τις ουρές τους.
Ο Άγιος σίμωσε στο καλύβι του τσομπάνου και χτύπησε την πόρτα με το ραβδί του και φώναξε:
«Ελεήστε με, χριστιανοί, για τις ψυχές των αποθαμένων σας! Κι ο Χριστός μας διακόνεψε σαν ήρθε σε τούτον τον κόσμο!».
Η πόρτα άνοιξε και βγήκε ένας τσομπάνης, παλικάρι ως εικοσιπέντε χρονώ, με μαύρα γένια˙ και δίχως να δει καλά καλά ποιος χτυπούσε την πόρτα, είπε στο γέροντα:
«Πέρασε μέσα στ’ αρχοντικό μας να ζεσταθείς! Καλή μέρα και καλή χρονιά!».
Αυτός ο τσομπάνης ήτανε ο Γιάννης ο Μπάικας, που τον λέγανε Γιάννη Βλογημένον, άνθρωπος αθώος σαν τα πρόβατα που βόσκαγε, αγράμματος ολότελα.
Μέσα στην καλύβα έφεγγε με λιγοστό φως ένα λυχνάρι. Ο Γιάννης, σαν είδε στο φως πως ο μουσαφίρης ήτανε γέροντας καλόγερος, πήρε το χέρι του και τ’ ανασπάστηκε και τό ’βαλε απάνω στο κεφάλι του. Ύστερα φώναξε και τη γυναίκα του, ως είκοσι χρονώ κοπελούδα, που κουνούσε το μωρό τους μέσα στην κούνια. Κι εκείνη πήγε ταπεινά και φίλησε το χέρι του γέροντα, κι είπε:
«Κόπιασε, παππού, να ξεκουραστείς».
Ο Άγιος Βασίλης στάθηκε στην πόρτα και βλόγησε το καλύβι κι είπε:
«Βλογημένοι νά ’σαστε, τέκνα μου, κι όλο το σπιτικό σας! Τα πρόβατά σας να πληθαίνουν ως του Ιώβ μετά την πληγήν και ως του Αβραάμ και ως του Λάβαν! Η ειρήνη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας!».
Ο Γιάννης έβαλε ξύλα στο τζάκι και ξελόχισε η φωτιά. Ο Άγιος απίθωσε σε μια γωνιά το ταγάρι του, ύστερα έβγαλε το μπαλωμένο το ράσο του κι απόμεινε με το ζωστικό του. Τον βάλανε κι έκατσε κοντά στη φωτιά, κι η γυναίκα τού ’βαλε και μια μαξιλάρα ν’ ακουμπήσει.
Ο Άγιος Βασίλης γύρισε κι είδε γύρω του και ξανάπε μέσα στο στόμα του:
«Βλογημένο νά ’ναι τούτο το καλύβι!».
Ο Γιάννης μπαινόβγαινε, για να φέρει τό ’να και τ’ άλλο. Η γυναίκα του μαγείρευε. Ο Γιάννης ξανάριξε ξύλα στη φωτιά.
Μονομιάς φεγγοβόλησε το καλύβι με μιαν αλλιώτικη λάμψη και εφάνηκε σαν παλάτι. Τα δοκάρια σαν νά ’τανε μαλαμοκαπνισμένα, κι οι πυτιές που ήτανε κρεμασμένες σαν να γινήκανε χρυσά καντήλια, και τα τυροβόλια κι οι καρδάρες και τ’ άλλα τα σύνεργα που τυροκομούσε ο Γιάννης, λες κι ήτανε διαμαντοκολλημένα. Και τα ξύλα που καιγόντανε στη φωτιά ευωδιάζανε σαν μοσκολίβανο και δεν τρίζανε, όπως τρίζανε τα ξύλα της φωτιάς, παρά ψέλνανε σαν τους αγγέλους πού ’ναι στον Παράδεισο.
Ο Γιάννης ήτανε καλός άνθρωπος, όπως τον έφτιαξε ο Θεός.
Φτωχός ήτανε, είχε λιγοστά πρόβατα, μα πλούσια καρδιά : «Τη πτωχεία τα πλούσια!». Ήτανε αυτός καλός, μα είχε και καλή γυναίκα. Κι όποιος τύχαινε να χτυπήσει την πόρτα τους, έτρωγε κι έπινε και κοιμότανε. Κι αν ήτανε και πικραμένος, έβρισκε παρηγοριά. Γι αυτό κι ο Άγιος Βασίλης κόνεψε στο καλύβι τους, ξημερώνοντας Πρωτοχρονιά, παραμονή της χάρης του, κι έδωσε την ευλογία του.
Κείνη τη νύχτα τον περιμένανε όλες οι πολιτείες και τα χωριά της οικουμένης, αρχόντοι, δεσποτάδες κι επίσημοι ανθρώποι, πλην εκείνος δεν πήγε σε κανέναν τέτοιον άνθρωπο, παρά πήγε στο μαντρί του Γιάννη του Βλογημένου.
Σαν βολέψανε τα πρόβατα, μπήκε μέσα ο Γιάννης και λέγει στο γέροντα:
«Γέροντα, μεγάλη χαρά έχω απόψε που ήρθες, ν’ ακούσουμε κι εμείς κανένα γράμμα, γιατί δεν έχουμε εκκλησία κοντά μας, μήτε καν ρημοκλήσι. Εγώ αγαπώ πολύ τα γράμματα της θρησκείας μας, κι ας μην τα καταλαβαίνω, γιατί είμαι ξύλο απελέκητο. Μια φορά μας ήρθε ένας γέροντας Αγιονορίτης και μας άφησε τούτη την αγιωτική φυλλάδα, κι αν λάχει να περάσει κανένας γραμματιζούμενος καμιά φορά, τον βάζω και τη διαβάζει. Εγώ όλα όλα τα γράμματα που ξέρω είναι τρία λόγια που τά ’λεγε ένας γραμματιζούμενος, που έβγαζε λόγο στο χωριό, δυό ώρες από δω, κι από τις πολλές φορές που τά ’λεγε, τυπωθήκανε στη θύμησή μου. Αυτός ο γραμματικός έλεγε και ξανάλεγε : “Σκώνιτι ου μήτηρ του κι τουν ανισπάζιτι κι του λέγ’ : Τέκνου μου! Τέκνου μου!”. Αυτά τα γράμματα ξέρω…».
Ήτανε μεσάνυχτα. Ο αγέρας βογγούσε. Ο Άγιος Βασίλης σηκώθηκε απάνου και στάθηκε γυρισμένος κατά την ανατολή κι έκανε το σταυρό του τρεις φορές. Ύστερα έσκυψε και πήρε από το ταγάρι του μια φυλλάδα κι είπε:
«Ευλογητός ο Θεός ημών πάντοτε, νυν και αει και εις τους αιώνας των αιώνων!».
Ο Γιάννης πήγε και στάθηκε από πίσω του και σταύρωσε τα χέρια του. Η γυναίκα του βύζαξε το μωρό και πήγε κι εκείνη και στάθηκε κοντά στον άντρα της.
Κι ο γέροντας είπε το «Θεός Κύριος» και τ’ απολυτίκιο της Περιτομής «Μορφήν αναλλοιώτως ανθρωπίνην προσέλαβες», χωρίς να πει και το δικό του τ’ απολυτίκιο, που λέγει : «Εις πάσαν την γην εξήλθεν ο φθόγγος σου». Έψελνε γλυκά και ταπεινά, κι ο Γιάννης κι η Γιάνναινα τον ακούγανε με κατάνυξη και κάνανε το σταυρό τους. Κι είπε ο Άγιος Βασίλης τον όρθρο και τον κανόνα της εορτής «Δεύτε λαοί, άσωμεν», χωρίς να πει το δικό του κανόνα «Σου την φωνήν έδει παρείναι, Βασίλειε». Κι ύστερα είπε όλη τη λειτουργία κι έκανε απόλυση.
Καθίσανε στο τραπέζι και φάγανε, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Γιάννης ο Βλογημένος, η γυναίκα του κι ο μπάρμπα - Μάρκος ο Βουβός, που τον είχε συμμαζέψει ο Γιάννης και τον βοηθούσε.
Και, σαν αποφάγανε, έφερε η γυναίκα τη βασιλόπιτα και την έβαλε απάνω στο σοφρά. Κι ο Άγιος Βασίλης πήρε το μαχαίρι και σταύρωσε τη βασιλόπιτα κι είπε:
«Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!».
Κι έκοψε το πρώτο το κομμάτι κι είπε: «του Χριστού», έκοψε το δεύτερο κι είπε: «της Παναγίας», κι ύστερα έκοψε το τρίτο και δεν είπε: «του Αγίου Βασιλείου», αλλά είπε: «του νοικοκύρη του Γιάννη του Βλογημένου!».
Πετάγεται ο Γιάννης και του λέγει:
«Γέροντα, ξέχασες τον Αι-Βασίλη!».
Του λέγει ο Άγιος:
«Αλήθεια, τον ξέχασα!».
Κι έκοψε ένα κομμάτι κι είπε:
«Του δούλου του Θεού Βασιλείου!».
Ύστερα έκοψε πολλά κομμάτια, και σε κάθε ένα που έκοβε έλεγε: «της νοικοκυράς», «του μωρού», «του δούλου του Θεού Μάρκου του μογιλάλου», «του σπιτιού», «των ζωντανών», «των φτωχών».
Λέγει πάλι ο Γιάννης στον Άγιο:
«Γέροντα, γιατί δεν έκοψες για την αγιοσύνη σου;».
Του λέγει ο Άγιος:
«Έκοψα, ευλογημένε!».
Μα ο Γιάννης δεν κατάλαβε τίποτα, ο καλότυχος!
Έστρωσε η γυναίκα, για να κοιμηθούνε. Σηκωθήκανε να κάνουνε την προσευχή τους. Ο Άγιος Βασίλης άνοιξε τις απαλάμες του κι είπε την δική του την ευχή, που τη λέγει ο παπάς στη λειτουργία:
«Κύριος ο Θεός μου, οίδα ότι ουκ ειμι άξιος, ουδέ ικανός, ίνα υπό την στέγην εισέλθης του οίκου της ψυχής μου…».
Σαν τελείωσε την ευχή κι ετοιμαζόντανε να πλαγιάσουνε, του λέγει ο Γιάννης :
«Εσύ, γέροντα, που ξέρεις τα γράμματα, πες μας σε ποιά παλάτια άραγες πήγε απόψε ο Αι-Βασίλης; Οι αρχόντοι κι οι βασιλιάδες τί αμαρτίες μπορεί νά ’χουνε; Εμείς οι φτωχοί είμαστεν αμαρτωλοί και κακορίζικοι, επειδής η φτώχεια μας κάνει να κολαζόμαστε!».
Ο Άγιος Βασίλης δάκρυσε. Σηκώθηκε πάλι απάνω, άπλωσε τις απαλάμες του και ξαναείπε την ευχή αλλιώτικα:
«Κύριε ο Θεός μου, οίδας ότι ο δούλος Ιωάννης ο απλούς εστιν άξιος και ικανός, ίνα υπό την στέγην αυτού εισέλθης, ότι νήπιος υπάρχει, και των τοιούτων εστίν η βασιλεία των ουρανών…».
Και πάλι δεν κατάλαβε τίποτα ο Γιάννης ο καλότυχος, ο Γιάννης ο Βλογημένος..
- Εισέλθετε στο σύστημα ή εγγραφείτε για να υποβάλετε σχόλια
Μακάριοι οι πτωχοί το
Μακάριοι οι πτωχοί το πνεύματι ...
Πολύ αληθινό είναι αυτό το διήγημα...
Το οπιο του λαου του
Το οπιο του λαου του κοιμισμενου και φτωχου λαου.Κριμα, απο την κορφη του κοσμου να κατρακυλισουμε στα βαραθρα της αγνοιας.
Ποια εννοείς ως κορυφή του
Ποια εννοείς ως κορυφή του κόσμου; Την τωρινή κατάντια μας;
"Όταν κάποτε οι Ιμεραίοι
"Όταν κάποτε οι Ιμεραίοι εξέλεξαν στρατηγό τους με απόλυτη εξουσία τον Φάλαρη και σκόπευαν να του δώσουν και σωματοφυλακή, ο Στησίχορος τους είπε πολλά, ανάμεσα σε αυτά και έναν λόγο:
πως κάποτε ένα άλογο είχε ολόδικό του ένα λιβάδι, ώσπου ήρθε ένα ελάφι που άρχισε να του χαλάει τη βοσκή. Θέλοντας λοιπόν το άλογο να τιμωρήσει το ελάφι ρώτησε έναν άνθρωπο αν θα μπορούσε να το βοηθήσει να τιμωρήσει το ελάφι. Ο άνθρωπος απάντησε πως θα μπορούσε, με τον όρο όμως να περάσει χαλινάρι στο άλογο και ο ίδιος να ανεβεί επάνω του κρατώντας στα χέρια του ακόντια. Το άλογο συμφώνησε, όταν όμως ο άνθρωπος ανέβηκε επάνω του, το άλογο αντί να τιμωρήσει το ελάφι, έγινε το ίδιο δούλος του ανθρώπου.
Συνεχίζοντας ο Στησίχορος, απευθυνόμενος προς τους Ιμεραίους, τους είπε:
Έτσι και εσείς τώρα, προσέξτε μήπως, ενώ θέλετε να τιμωρήσετε τους εχθρούς σας, πάθετε στο τέλος ό,τι και το άλογο."
Αριστοτέλους Ρητορική
Αγαπητέ σχολιαστή «Andre» αν
Αγαπητέ σχολιαστή «Andre» αν με το «όπιο του λαού» εννοείτε τη «θρησκεία», αναφερόμενος στη σχετική (άκρως παρερμηνευμένη) ρήση του Μαρξ, θα σας παρέπεμπα στη σχετική παράγραφο εδώ http://www.antibaro.gr/node/214
antibaro
Μια ωραία γλυκερή ιστορία που
Μια ωραία γλυκερή ιστορία που σου λέει γίνε "καημένος" και πάνω από όλα "ΔΟΥΛΟΣ" για να κερδίσεις ενδεχομένως τον "παράδεισο" στο αποπνικτικό δίπολο δίλημμα "κόλαση ή παράδεισος;" . Το ερώτημα είναι μάλλον άλλο.... "Ελεύθερος αναζητητής της θεοτικής (άνω θέω) ΓΝΩΣΗΣ ή εβραιοπρεπής δούλος μετανοών γονυπετής ενώπιον του μεταφυσικού του "δημιουργού" μισογύνη και εμπαθή Γιαχβέ (Ιεχωβά);
Σηκώνει πολύ κουβέντα η υπόθεση.... αρκεί το κοπάδι να είναι αμόρφωτο, "μαγεμένο" και ασφυκτικα "τρομοκρατημένο". Άλλωστε η γονυκλισία και το σταυροκόπημα προκαλούν ευδαίμονα ήχο ρεόντων νομισμάτων εις χαίνουσας άγιες μαύρες τρύπες... τσέπες ήθελα να πω....
Καλά Θεώνγεννα σε όλους όσους "πιστεύουν" (Όσιρις, Διόνυσος, Μίθρας,Γιέσουα, όπως και άλλοι, έχουν την τιμητική τους αυτές τις ημέρες)!!!
Προς Ανώνυμο. Κρίμα αυτά
Προς Ανώνυμο. Κρίμα αυτά κατάλαβες; "Μια ωραία γλυκερή ιστορία που σου λέει γίνε "καημένος" και πάνω από όλα "ΔΟΥΛΟΣ" για να κερδίσεις ενδεχομένως τον "παράδεισο" στο αποπνικτικό δίπολο δίλημμα "κόλαση ή παράδεισος;". Στη ρατσιστική σου μεγαλοπρέπεια δεν υπάρχει θέση για "καημένους" και "δούλους". Στο διήγημα του Φ. Κόντογλου το μήνυμα είναι εκτός των άλλων ότι στον παράδεισο υπάρχει θέση και για το δούλο και τον καημένο, ευτυχώς. Στο δικό σου νιτσεϊκό κόσμο βλέπω να είστε απελπιστικά μόνοι, αφού ποιος μπορεί να παραδεχθεί από τους ομοίους σου ότι είναι κατώτερος των άλλων;
"Στο δικό σου νιτσεϊκό κόσμο
"Στο δικό σου νιτσεϊκό κόσμο βλέπω να είστε απελπιστικά μόνοι, αφού ποιος μπορεί να παραδεχθεί από τους ομοίους σου ότι είναι κατώτερος των άλλων;"
Νομίζω φίλτατε, ότι θα ήτανε πιο θεμιτό (και πολύ ελληνικότερο)να πείτε ότι δεν μπορεί κανείς να παραδεχθεί ότι δεν είναι ανώτερος των άλλων.
Γιατί δεν ξέρω εάν η πεποίθηση ότι είμαι κατώτερος των άλλων οδηγεί στην Βασιλεία του Θεού, σίγουρα όμως, οδηγεί στην βασιλεία ανθρώπων, αρκεί αυτοί να οικειοποιηθούνε τις αποκλειστικότητες σχετικά με την ερμηνεία και εκτέλεση του Θείου Θελήματος.
"Νομίζω φίλτατε, ότι θα ήτανε
"Νομίζω φίλτατε, ότι θα ήτανε πιο θεμιτό (και πολύ ελληνικότερο)να πείτε ότι δεν μπορεί κανείς να παραδεχθεί ότι δεν είναι ανώτερος των άλλων."
Υπάρχουν πολλοί αντικειμενικοί δείκτες που αποδεικνύουν ότι είμαστε κατώτεροι κάποιων σε κάποιους τομείς. Όποιος δεν το παραδέχεται έχει σύμπλεγμα ανωτερότητος! Δεν είμαστε ίσοι ως προς τις ικανότητες. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ και όχι μόνο, είμαστε όλοι παιδιά του Θεού χωρίς αποκλεισμούς από την κληρονομιά του ακριβώς λόγω αυτής της υιοθεσίας.
Καλά Χριστούγεννα σε όλους
Καλά Χριστούγεννα σε όλους
"Υπάρχουν πολλοί
"Υπάρχουν πολλοί αντικειμενικοί δείκτες που αποδεικνύουν ότι είμαστε κατώτεροι κάποιων σε κάποιους τομείς."
Ο άνθρωπος είναι αδιαίρετος ως προσωπικότητα. Το γεγονός ότι σε "κάποιον τομέα" είστε ανώτερος από εμένα, δηλαδή περισσότερο ικανός, δεν αποκλείει την πιθανότητα να είμαι εγώ ανώτερος σε κάποιον άλλον τομέα από εσάς. Συνεπώς είναι άστοχο να ορίζουμε την ανωτερότητα και κατωτερότητα των ανθρώπων, στο σύνολό των (ως προσωπικότητες), με βάση "συγκεκριμένους τομείς" Γιατί αυτό λέγεται αίρεση!
Agapitoi adelfoi nomizo to
Agapitoi adelfoi nomizo to mimima einai aplo. O Theos dialexe ta mora kai oxi tous sofous tou kosmou. Etsi egine kai me tin eklogi ton aploikon apostolon. Ta anthropina epitevgmata se opoiondipote tomea (epistimi, texni klp ) einai kala alla an ta theopoiisoume odigoumaste se adiexoda. Telika mono oi "katharoi ti kardia to Theo opsonte" kai afto didaskei to diigima tou Kontoglou. An doxasoume ton Theo gia ta fysika mas talenta kai opoiadipote epitevgmata. Evlogeimena Xristougenna se olous.
Το μήνυμα του διηγήματος
Το μήνυμα του διηγήματος μπορεί να αντληθεί και από την πεποίθηση, ότι η ένωση με τον Θεό γίνεται εκ των πραγμάτων και όχι εκ προθέσεως.
Mία άλλη οπτική
Mία άλλη οπτική
Το κείμενο που παραπέμπεις
Το κείμενο που παραπέμπεις αγαπητέ είναι γεμάτο μισές αλήθειες, ανακρίβειες, αφορισμούς, γενικεύσεις παραδειγμάτων για τον Κόντογλου, κυρίως όμως για το Βυζάντιο. Δεν αντέχει σε καμία κριτική. Δεν μπορεί να είναι βάση για συζήτηση. Κρίμα. Κάποια καλλίτερη κριτική;
Το κείμενο που παραπέμπει ο
Το κείμενο που παραπέμπει ο Ε.Ρ βρίσκεται σε ένα δικτυακό τόπο που για τις ανακρίβειές του και τις αναιρέσεις των δημιουργήθηκε ειδικό μπλογκ(!) στη διεύθυνση: http://rowatch.blogspot.com/
Είναι επίσης μονόπλευρος ο
Είναι επίσης μονόπλευρος ο καταλογισμός ευθυνών για τους πολέμους τους οποίους διενήργησε η Ανατολική Αυτοκρατορία αποκλειστικά στην βυζαντινή πλευρά.
Μέσα στην υπερχιλιόχρονη πορεία της ως πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, η Πόλη έτυχε πολλές φορές να είναι πολιορκημένη, γεγονός το οποίο αποδεικνύει μάλλον, ότι η υπαιτιότητα για τις ποικίλες συγκρούσεις του Βυζαντίου με τους εκάστοτε γείτονές του δεν βρισκότανε αποκλειστικά στην βυζαντινή πλευρά.
Όσο για τους Βούλγαρους και την τύφλωση των βουλγάρων στρατιωτών, ο συγγραφέας, για να παρουσιάσει το γεγονός από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία μάλλον παρά για να το αναφέρει πληροφοριακά, αποφεύγει να απαντήσει στις πρωτόγνωρου μεγέθους καταστροφές στον ελλαδικό χώρο τις οποίες προκάλεσαν οι βάρβαρες ορδές του σαμουήλ πριν τις λιανίσει πρώτα ο Νικηφόρος Ουρανός και έπειτα ο ίδιος ο Βασίλειος Β, ο επονομαζόμενος και Βουλγαροκτόνος.
Συνοψίζοντας λοιπόν όλες τις ιστορικές αναφορές του κειμένου, κε. Ε.Ρ., θα έλεγα, ότι ο συγγραφέας του έχει μια συγκεκριμένη σκοπιμότητα με την ανάρτησή του, η οποία δεν έχει απαραίτητα σχέση με τις προθέσεις τις οποίες ευαγγελίζεται ότι έχει.
Ο δε χαρακτηρισμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας ως σχισματικής, ελέγχεται για πολλούς και ποικίλους λόγους, μερικούς από τους οποίους θα ήθελα να παραθέσω:
1ον η Αρχιεπισκοπή της Παλαιάς Ρώμης είναι σίγουρα η αρχαιότερη και σίγουρα σε αυτήν ανήκει το πρωτείο όσον αφορά τον χαρακτηρισμό Μητρόπολη των Μητροπόλεων. Η πρωτοκαθεδρία ωστόσο, από την στιγμή την οποία ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία του κράτους, ήτανε στενά συνδεδεμένη με τον θεσμό του αυτοκράτορα και όχι μόνο του Πατριάρχη (διαφορετικά δεν θα υπήρχε λόγος, ούτε να καθιερωθεί ως κρατική θρησκεία αντικαθιστώντας την λατρεία του αυτοκράτορα ως θεού, ούτε οι Οικουμενικές Σύνοδοι να συγκαλούνται από τον αυτοκράτορα). Μετά την πτώση του δυτικού σκέλους της αυτοκρατορίας, ο μοναδικός δικαιούχος ήτανε ο κάτοχος του τίτλου του έτερου σκέλους, αφού στην ουσία δεν υπήρχανε δύο αυτοκρατορίες αλλά μία με δύο αυτοκράτορες. Η Καθολική Εκκλησία δεν αποστασιωποιήθηκε μόνο δογματικά από την Πόλη και έδρα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αλλά και πολιτικά από την στιγμή την οποία ο Πάπας έστεφε τους, θεωρητικά σφετεριστές, Γερμανούς αυτοκράτορες. Συνεπώς η πολιτική ανυπακοή στον αυτοκράτορα της Πόλης, σήμαινε αυτομάτως και απείθεια στον θεσμό της μοναδικότητας της αυτοκρατορίας.
2ον Την Μία Αποστολική Εκκλησία δεν την αποτελούσανε μόνο τα δύο Πατριαρχεία, της Παλαιάς και Νέας Ρώμης, αλλά και ακόμη αρχαιότερα (Ιεροσολύμων, Αντιοχείας, Αλεξάνδρειας) από τα οποία κανένα απολύτως δεν αναγνώρισε τα Πρωτεία του Πάπα. Από άποψης, τουλάχιστο ποιοτικής, λοιπόν είναι αναπόφευκτο να δημιουργηθεί η εντύπωση, ότι πρόκειται μάλλον περί απόσχισης του ελάσσονος μερικού (μόνο το Πατριαρχείο της Παλαιάς Ρώμης) από το όλον (τα πέντε Πατριαρχεία στο σύνολό των) παρά του μείζονος μερικού (τα τέσσερα από τα πέντε Πατριαρχεία).
Προς τον κ. Μιχαήλ
Προς τον κ. Μιχαήλ Μανωλόπουλο,
Αγαπητέ φίλε με αποκαλείτε νιτσεϊκό ρατσιστή (sic) επειδή αρνούμαι να είμαι "δούλος" και "καημένος", έρμαιο της κάθε μεταφυσικής επιβολής που σκαρφίζεται ο εκάστοτε "θρησκειοδόμος" προκειμένου να κρατήσει τα πρόβατα στο μαντρί (ας μην ξεχνάμε πως σκοπός του τσομπάνου (ποιμένα)είναι να αρμέγει και ενίοτε να θυσιάζει). Διαφορετικά από ότι προφανώς καταλάβατε, βαθιά μου πεποίθηση είναι οτι αυτός ο κόσμος είναι εξ ίσου κληρονομιά σε όλα τα είδη που τον απαρτίζουν, συντηρούν, και συγχωνεύονται σε αυτόν. Πολλώ δε μάλλον, δεν με συνεπαίρνει η έπαρση και η αλαζονεία οτι ο εβραϊκής σύλληψης Γιαχβέ ή Ιεχωβας (και παρακαλώ κάθε χριστιανό οταν αναφέρεται στον θεό του να τον αναφέρει με το όνομά του) έπλασε τον άνθρωπο (τον δούλο του) ξεχωριστά από τα άλλα πλάσματα. Υπάρχει μεγαλύτερος ρατσισμός από αυτό; Μήπως υπάρχει προστυχότερος ρατσισμός από το "άλλο καλός άνθρωπός και άλλο Καλός Χριστιανός"; Μήπως υπάρχει αιμοσταγέστερος ρατσισμός από τον βίαιο εκχριστιανισμό ή εξαφάνιση ολόκληρων λαών και πολιτισμών (δηλαδή με το μαχαίρι, της "αγάπης" ντε, να γίνεσαι "δούλος" του Γιαχβέ ή να αφανίζεσαι); Μήπως υπάρχει αθλιότερος ρατσισμός από τα τουρλωμένα στον πλούτο μοναστήρια και μητροπόλεις εις βάρος των αναξιοπαθούντων και "πτωχών τω πνεύματι" οπαδών-δούλων τους; Υπάρχει ανατριχιαστικότερος ρατσισμός από τον από στόματος Γιόσουα ή Γιοσέ ή Ιησου (για να καταλαβαινόμαστε) "πλὴν τοὺς ἔχθρους μου τούτους τοὺς μὴ θελήσαντας με βασιλεῦσαι ἐπ’ αὐτοὺς ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε αὐτοὺς ἔμπροσθεν μου" Λουκάς 19:27; Υπάρχει απαξιωδέστερος ρατσισμός από τον ογυμαγδό ύβρεων και πράξεων και αναθεμάτων από την εκκλησία (του Γιαχβέ και της αγάπης ντε) κατά των Ελλήνων, της σκέψης, της γνώσης, και των επιτευγμάτων τους; Υπάρχει προκλητικότερος ρατσισμός από την προτροπή του κοπαδιού από τον Χριστόδουλο να τρέχει στην Τήνο να σωθούν δια της "πίστεως" και της προσευχής(προφανώς και του οβολού των)γιατί μόνον ο Γιαχβέ σώζει, ενώ ο ίδιος έτρεχε στις καλύτερες και ακριβότερες κλινικές και νοσοκομεία των ΗΠΑ; Υπάρχει αμεσότερος ρατσισμός από τον παπά-κατηχητή της παιδικής μου ηλικίας ο οποίος έλεγε... "η ορθοδοξία μας κάνει ιεραποστολές στην Αφρική γιατί εκεί οι άνθρωποι είναι κτήνη και ζώα και Μαο Μαο και αράπηδες και θα τους κάνει χριστιανούς, δηλαδή πραγματικούς ανθρώπους"; Και τόσα άλλα...
Αγαπητέ φίλε,
δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω την ράτσα μου, την καταγωγή μου ή οτιδήποτε άλλο θα μπορούσε να με κάνει να αισθάνομαι είδος διαφορετικό μεταξύ των ανθρώπων. Ξέρω όμως οτι ζω στην Ελλάδα και οτι αισθάνομαι Έλλην και οτι τώρα πια επιδιώκω να εντρυφήσω σε όλη αυτή τη ΓΝΩΣΗ που τα αιματοβαμμένα δόγματα του "ο θεός σώζοι", μου στέρησαν 1700 χρόνια τώρα. Πέρασα, να είσαι σίγουρος, βαθιά μέσα από αυτό που ονομάζεται χριστιανισμός και ορθοδοξία, και για τον λόγο αυτό θεωρώ πως συγκρίνοντας πλέον μεταξύ Γνώσης και μεταφυσικής, οριστικά κλίνω υπέρ της πρώτης. Είμαι πια οπαδός όχι του "πίστευε και μη ερεύνα" αλλα του "πίστευε και μη, ερεύνα" (πόση εννοιολογική διαφοροποίηση παράγει ένα (,) κόμμα)! Συνεπώς εάν νομίζεις οτι απαξιώνω τον απλό άνθρωπο στερώντας του τον "παράδεισο" είσαι σε λάθος κατεύθυνση, αντίθετα θεωρώ πως ο απλός άνθρωπος θα πρέπει να πάψει να σέρνεται δούλος και καημένος οσφυοκάμπτης στα λογής λογής θεούς δόγματα και θρησκείες με απατηλά ανταλλάγματα ενδεχομένων "παραδείσων". Εμένα αγαπητέ φίλε με ενδιαφέρει όλοι να σηκωθούν όρθιοι και να μην ξαναπροσκυνήσουν κανέναν πια και μάλιστα ακόμη περισσότερο αν είναι μεταφυσικής προέλευσης και ποιότητας. Με ενδιαφέρει η λέξη άνθρωπος, εννοιολογικά και ετυμολογικά να ξαναβρεί την σημασία της.
Λυπάμαι για την άθρησκη πολυλογία μου....
Καλή Χρονιά σε όλους και σε όλα τα επίπεδα
Υ.Γ. Νίτσε δεν διάβασα ποτέ μου και ειλικρινά σε ευχαριστώ που με προκάλεσες να το κάνω....
"Πέρασα, να είσαι σίγουρος,
"Πέρασα, να είσαι σίγουρος, βαθιά μέσα από αυτό που ονομάζεται χριστιανισμός και ορθοδοξία, και για τον λόγο αυτό θεωρώ πως συγκρίνοντας πλέον μεταξύ Γνώσης και μεταφυσικής, οριστικά κλίνω υπέρ της πρώτης."
Εάν έχεται πρόβλημα με τον υπολογιστή σας και δεν είστε σε θέση να το επιλύσετε βραχυπρόθεσμα, προτιμάτε να θυσιάσετε επιπλέον χρόνο (ο οποίος πιθανότατα να μην αντιστοιχεί στο κέρδος το οποίο θα σας αποδόσει η επίπονη και αβέβαιας έκβασης έρευνα) ή να δεχθείτε την συνδρομή ενός άλλου ανθρώπου της εμπιστοσύνης σας, ο οποίος θα σας καταδείξει την πλέον εφαρμόσιμη λύση του προβλήματος;
Αγαπητέ φίλε......
Αγαπητέ φίλε...... διαπιστώσατε κάποιο πρόβλημα με τον υπολογιστή μου το οποίο μου διαφεύγει; Συμπαθάτε με, μα δεν κατανοώ την καταχώρησή σας....
φίλτατε, ελπίζω πραγματικά να
φίλτατε,
ελπίζω πραγματικά να μην έχετε πρόβλημα με τον υπολογιστή σας, αλλά εάν είχατε, θα προτιμούσατε να αφιερώσετε ακόμη και το υπόλοιπο της ζωής σας για να το λύσετε μόνος ή θα ρωτούσατε κάποιον γνωστό σας για να σας βοηθήσει;
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΔΑΗ ΑΝΩΝΥΜΟ
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΔΑΗ ΑΝΩΝΥΜΟ ΜΕΛΕΤΗΤΗ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ
ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΕ ΚΑΙ ΜΗ ΕΡΕΥΝΑ ΕΙΝΑΙ ΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ
ΤΟ ΧΡΙΣΙΤΑΝΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΕΡΕΥΝΑΤΕ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ
"Υπάρχει ανατριχιαστικότερος
"Υπάρχει ανατριχιαστικότερος ρατσισμός από τον από στόματος Γιόσουα ή Γιοσέ ή Ιησου (για να καταλαβαινόμαστε) "πλὴν τοὺς ἔχθρους μου τούτους τοὺς μὴ θελήσαντας με βασιλεῦσαι ἐπ’ αὐτοὺς ἀγάγετε ὧδε καὶ κατασφάξατε αὐτοὺς ἔμπροσθεν μου" Λουκάς 19:27"
Ανώνυμε (28/12/10 - 14:15) πού ακριβώς βρίσκεται αυτό το χωρίο; Εκεί που υποδεικνύεις πάντως δεν υπάρχει.
Το κείμενο μας δείχνει ότι ο
Το κείμενο μας δείχνει ότι ο Ιησούς Χριστός κι οι συνεργάτες του δεν πάνε στα πλούσια τα σπίτια για μια κοσμική φωτογραφία ή κοινωνική υποστήριξη,αλλά σ'εκείνα τα φτωχοκάλυβα
όπου οι άνθρωποι βλέπουν την καλοσύνη με την ψυχή και μπορούν με τις πράξεις τους
μπορούν να διορθώσουν την αδικία και την κοινωνική ανισότητα.
Νεκτάριος Κατσιλιώτης
Ιστορικός-Εκδότης
Αλήθεια, πόσοι από αυτούς που
Αλήθεια, πόσοι από αυτούς που περνιούνται για σοφοί δεν θεωρούν τον εαυτό τους ανώτερο από τους άλλους, τους "μικρούς", τους "τρομαλέους", τις "ψείρες" (χαρακτηρισμοί από το έργο του Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία"). Πόσοι από αυτούς όταν τους πλησιάζουν δεν παίρνουν ένα ύφος εκατό καρδηναλίων και μιλάνε σαν δάσκαλοι προς μαθητή στους υπολοίπους "αδαείς". Και πόσοι από αυτούς αν κάνουν μια ανακάλυψη δεν θα την χρησιμοποιήσουν εναντίον του γένους τους, του γένους των ανθρώπων (βλέπε πυρηνική βόμβα).
"Ω γένος των ανθρώπων άστατο, που στρέφεσαι ενάντια στον εαυτό σου, και που μέχρι το τέλος της ζωής σου δεν θα έχεις μάθει τίποτα".
Δεν ήταν χωρίς αιτία, λοιπόν, οι βολές του Σωκράτη προς τους "μορφωμένους" της Αθήνας.
Το ίδιο ισχύει και για τους πλουσίους και για τους έχοντες εξουσία.
Τί πρέπει να γίνει, λοιπόν, να ενοχοποιήσουμε την γνώση;
Βεβαίως OXI, αλλά ας διδασκόμαστε και ας διδάσκουμε μετ'ευσεβείας και ταπεινοφροσύνης.
Αγαπητέ Ανώνυμε λες: «Πέρασα,
Αγαπητέ Ανώνυμε λες: «Πέρασα, να είσαι σίγουρος, βαθιά μέσα από αυτό που ονομάζεται χριστιανισμός και ορθοδοξία, και για τον λόγο αυτό θεωρώ πως συγκρίνοντας πλέον μεταξύ Γνώσης και μεταφυσικής, οριστικά κλίνω υπέρ της πρώτης». Το πόσο βαθιά πέρασες φαίνεται από τα επιχειρήματά σου: « Υπάρχει αμεσότερος ρατσισμός από τον παπά-κατηχητή της παιδικής μου ηλικίας ο οποίος έλεγε...η ορθοδοξία μας κάνει ιεραποστολές στην Αφρική γιατί εκεί οι άνθρωποι είναι κτήνη και ζώα και Μαο Μαο και αράπηδες και θα τους κάνει χριστιανούς, δηλαδή πραγματικούς ανθρώπους». Αν αυτό σου έμεινε από το βαθύ ψάξιμό σου, μάλλον το νερό στα πλατσουρίσματά σου έφθανε μέχρι τους αστραγάλους!
Agapitoi adelfoi As
Agapitoi adelfoi
As prosexoume na min krinoume kanena kai theorisoume tous eautous mas anoterous apo allous(eosforiki plani). Eimai sigouros oti olloi perasame kai pername apo amfivolies kai an mi ti allo oi praxeis mas den symbadizoun panta me tin pisti mas. Oson afora tin epilexi chorion tis Kainis Daithikis, prepei na prosexoume polli nan mis ta exigisoume protestantika kai katantisoume oloi alanthastoi Papes. Prepei na symvouleftoume ta syggrammata ton Agion Pateron ( px Ioanni Chrysostomou ) kai na exoume sxesi me kalo pneumatiko na mas voithisei stin katanoisi. O Xristos einai o kat'exohin mi ratsistis opos kai oloi oi Agioi pou ton mimithikan, thysiazontas tin zoi tous kai synxorontas tous dolofonous tous. Oso kai an merika choria akougontai sklira, ta panta stin Agia Grafi odigoun stin sotiria tou anthropou. As erevnisoume tis grafes mesa stin paradosi tis ekklisias pou einai to soma tou Xristou.
Σχολιάζοντας τὸ σχόλιο τοῦ
Σχολιάζοντας τὸ σχόλιο τοῦ ἀνωνύμου νεοπαγανιστοῦ, τίποτε πιό εὔστοχο ἀπό αὐτό τοῦ Μιχαήλ Μανωλοπούλου.Τὸ χωρὶο πού ἀναφέρει δὲ, βεβαὶως ὑπάρχει. Εὐαγγέλιο Λουκᾶ, κεφάλαιο 19 (ΙΘ΄) στίχος 27. Ἐδῶ ὅμως ὁ Χριστός μας προφητεύει τήν πανωλεθρία τῶν Ἰουδαίων καὶ τὴ καταστροφή τῆς Ἱερουσαλὴμ ἐπὶ Τίτου ! Κοντολογὶς γιὰ νὰ συμπληρώσω τὸ σχόλιο τοῦ Μιχαήλ Μανωλοπούλου "ἄρμεγε λαγούς καὶ κούρευε χελῶνες" ὁ ἄνθρωπος !
Αγαπητοί φίλοι, χαίρομαι που
Αγαπητοί φίλοι,
χαίρομαι που η καταχώρισή μου προκάλεσε γενικά μια κουβέντα και μια σχετική ανταλλαγή απόψεων χρήσιμων ή μη. Δεν θα επανέλθω όμως γιατί νομίζω πως από κάποιο σημείο και μετά μπορεί η "κουβέντα" να καταλήξει σε ξερή αντιπαράθεση. Οπότε ας κρατήσουμε την νοστιμιά της μέχρις εδώ και ίσως τα ξαναπούμε σε άλλες αναρτήσεις. Πριν κλείσω όμως οφείλω και κάποιες τελευταίες πινελιές....
Προς imago
αν ο υπολογιστής μου έχει πρόβλημα υπάρχουν πολλές λύσεις όπως οι όποιες προσωπικές μου γνώσεις, ένας φίλος, ένας από τους πολλούς ειδικούς, το πέταγμα και η αγορά ενός καινούργιου κλπ κλπ
Προς συνονόματο "ανώνυμο"
Αγαπητέ έιδατε να αποδίδω ταυτότητα στο απόφθεγμα και να το ονομάζω χριστιανικό; Μαζί λοιπόν με την επιστροφή του χαρακτηρισμού ως αδαή σας προτρέπω να ερευνήσετε αν όντως ο ισχυρισμός σας περί κορανίου είναι αληθής.
Ρωμανέ ΠΝC
αποδίδω σεβασμό στην καταχώρισή σου!
Μιχαήλ.... αχ Μιχαήλ
Από ένα ολόκληρο κείμενο με μια σειρά ερωτημάτων και προβληματισμών μένεις και απαξιώνεις ένα κομμάτι το οποίο είναι ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ μου εμπειρία-δηλητήριο της παιδικής μου ηλικίας και θα το καταθέτω πάντα!!! Από τα υπόλοιπα τίποτα δεν πήρες μυρωδιά; Θα σου κάνω το χατήρι και θα πλατσουρίσω μαζί σου.... έτσι για παρέα...
Νεκτάριε...
Καταρχήν ευχαριστώ για την επιβεβαίωση της ύπαρξης του εδαφίου του Λουκά. Μετά όμως....
Δήλωσα κάπου νεοπαγανιστής;... δεν θυμάμαι.... άθρησκος ναι... μήπως όμως η έλλειψη επιχειρηματων καταλήγει (τι κρίμα) σε χαρακτηρισμούς; (ίδε παραπάνω "ρατσιστής", "αδαής", και από εσένα "νεοπαγανιστής"). Για "λαγούς" και "χελώνες" ο Αίσωπος μίλησε...
Το λοιπόν...
Πολλά φιλιά σε όλους
ΚΑΛΗ και ΦΩΤΙΣΜΕΝΗ ΧΡΟΝΙΑ!!!
Ανώνυμος...
και για την αντιγραφή,
Νίκος - Καστοριά
"Προς imago αν ο υπολογιστής
"Προς imago
αν ο υπολογιστής μου έχει πρόβλημα υπάρχουν πολλές λύσεις[...]"
Γιατί εσείς όμως δέχεστε μόνο μία;
Νίκο ἀπὸ Καστοριὰ, εὐχαριστῶ
Νίκο ἀπὸ Καστοριὰ,
εὐχαριστῶ γιὰ τὶς εὐχές.Τὸ χωρίο ἀπὸ τὸν Λουκᾶ τὸ ἀναφέρεις, ἀλλὰ προσπέρασες μὲ περισσὴ εὐκολία τὴν ἐρμηνεία του.Ὡς ἐκ τούτου ,μὴ μᾶς ἐγκαλεῖς γιὰ ἔλλειψη ἐπιχειρημάτων.
Ὥστε ἄθρησκος λοιπὸν ; Κοίταξε νὰ δεῖς, κάτι πράγματα..Ἡ ἐπιχειρηματολογία (αὐτή τελοσπάντων) παρουσιάζει ἐξαιρετική ὁμοιότητα μὲ αὐτή τῶν εἰδωλολατρῶν. Νομίζω πώς ἔχει ἐπισημανθεῖ στὸ παρελθόν ἐδῶ ἀκριβῶς, ἡ τ α ύ τ ι σ η πολυθεϊστῶν καὶ ἀθρήσκων στὸν ἀγώνα τους κατὰ τῶν μονοθεϊστῶν χριστιανῶν !!!
Ἀντεύχομαι.
Και βέβαια υπάρχει το χωρίο
Και βέβαια υπάρχει το χωρίο στο ευαγγέλιο του Λουκά. Ο ανώνυμος Νίκος όμως το παραθέτει ως λόγο του Χριστού παραλείποντας να αναφέρει ότι πρόκειται για μια αφήγηση παραβολής. Προφανώς για να αποδώσουμε το νόημα της παραβολής θα πρέπει να την αφηγηθούμε ολόκληρη, όπως επίσης να αναφερθούμε και στην περίσταση στην οποία λέχθηκε. Εδώ ο ανώνυμος Νίκος διαστρέβλωσε σκόπιμα το λόγο του Χριστού προκειμένου να υποστηρίξει τα λεγόμενά του. Κάποιοι θα πουν ότι αυτό είναι αίρεση, κάτι που μάλλον δεν τον ενδιαφέρει. Εγώ θα πω μόνο ότι αυτό είναι ισοδύναμο του ψεύδους. Μου δίνει, λοιπόν, κάθε δικαίωμα να θεωρώ τα γραφόμενά του παλιομοδίτική προπαγάνδα σοβιετικού τύπου και όχι θέσεις για οποιαδήποτε συζήτηση.
Μή χαίρεσαι φίλε μου για την επιτυχία σου. Μάλλον θα πρέπει να διαβάσεις λίγο περισσότερο Γεωργαλά.
Καλή χρονιά σε όλους.