Τα ΟΧΙ του Ελληνισμού

Κωνσταντίνος Χολέβας-Πολιτικός Επιστήμων

Τώρα που διερχόμαστε μία μείζονα κρίση, οικονομική, ηθική, πνευματική, ακριβώς τώρα καθίσταται ακόμη πιο επίκαιρο το μήνυμα από το ΟΧΙ του 1940. Το ΟΧΙ που βεβαίως είπε ο Κυβερνήτης Ιωάννης Μεταξάς εκφράζοντας την άποψη της συντριπτικής πλειοψηφίας του λαού μας. Ήταν ένα ΟΧΙ κατά της ξένης εισβολής και υπέρ της ελευθερίας και της εθνικής αξιοπρέπειας. Οι φράσεις του Μεταξά προς τον Ιταλό Πρέσβυ Γκράτσι ήταν: “Alors c’ est la guerre”, που σημαίνει στα γαλλικά: Λοιπόν, έχουμε πόλεμο. Και το ΟΧΙ αυτό επαναλήφθηκε χιλιάδες φορές από απλούς φαντάρους και αξιωματικούς, από κληρικούς και λαϊκούς, από επιστήμονες και ολιγογράμματους μαχητές. Από άνδρες και γυναίκες που αισθάνθηκαν ότι προσεβλήθη η Παναγία κατά τον τορπιλλισμό της ΕΛΛΗΣ από ιταλικό υποβρύχιο στις 15 Αυγούστου 1940. Ο πόλεμος έγινε με υψηλά ιδανικά. Την Ορθόδοξη Πίστη και την Πατρίδα. Είχε ο απλός Έλληνας ισχυρούς προστάτες. Την Παναγία και την διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. Τους ήρωες και τους μάρτυρες του Γένους.

Έγραψε σχετικά ο σπουδαίος λόγιος και δημοσιογράφος Σπύρος Μελάς: «Από αυτό το καμπαναριό της Μεγαλόχαρης αντιλάλησε ως τα πέρατα του Ελληνισμού η καμπάνα του εθνικού συναγερμού, όταν ο Ιταλός, αφήνοντας τον ακήρυχτο πόλεμο, ήρθε στις φανερές εχθροπραξἰες. Ο σεπτός ναός της παρθένου στάθηκε το ψυχικό στρατηγείο του έθνους. Μία θεία κόρη στρατηγεύει πάντα στους μεγάλους πολέμους των Ελλήνων. Η Αθηνά παράστεκε τους ήρωες στην Ιλιάδα. Τα στρατεύματα και ατ καράβια μας, στο αγώνα τούτο της λευτεριάς, η Μεγαλόχαρη της Τήνου…».

Ο Εμμανουέλε Γκράτσι, ο Ιταλός Πρέσβυς που επέδωσε στο Ιωάννη Μεταξά το επαίσχυντο τελεσίγραφο τα ξημερώματα της 28.10.1940, παραδέχεται ότι: «Το έγκλημα της Τήνου είχε γι’ αποτέλεσμα, να μην πω έκαμε το θαύμα, να δημιουργηθεί σ’ όλην την Ελλάδα μια απόλυτη ενότητα ψυχών. Μοναρχικοί και Βενιζελικοί, οπαδοί και αντίπαλοι της 4ης Αυγούστου, πείστηκαν πως έναν μόνο αδυσώπητο εχθρό είχε η Ελλάδα: Την Ιταλία. Και πως αν δεν γινόταν να αποφευχθεί μιά σύγκρουση με την Ιταλία, θα ήταν προτιμότερο ν’ αντιμετωπισθεί ο εχθρός με ανδρισμό, παρά να υποχωρήσει το ελληνικό έθνος μπροστά σ’ έναν εχθρό, που δεν δίσταζε να μεταχειρίζεται τέτοια μέσα…».

Δεν μπορούσε να ήταν διαφορετική η απάντηση των Ελλήνων στην εισβολή του Μουσσολίνι. Ο Ελληνισμός καταγράφηκε με χρυσά γράμματα στις δέλτους της παγκόσμιας ιστορίας κυρίως με τα ΟΧΙ του. Η αντίσταση των Πανελλήνων κατά της Περσικής εισβολής το 490-479 π.Χ. έσωσε την Ευρώπη από την ασιατική βαρβαρότητα . Σήμερα εκατομμύρια άνθρωποι σε όλον τον κόσμο διδάσκονται με θαυμασμό το ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ του Λεωνίδα και το Ίτε παίδες Ελλήνων, που διέσωσε ο Αισχύλος. Το ΟΧΙ του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου το 1453 διέσωσε την τιμή και την υπερηφάνεια των Ελλήνων και κράτησε άσβεστη τη φλόγα της Μεγάλης Ιδέας. Είχε προηγηθεί, λίγα χρόνια πριν, το ΟΧΙ του Μάρκου Ευγενικού, Επισκόπου Εφέσου, προς τον Πάπα, ο οποίος ζητούσε την πλήρη υποδούλωση της Ορθοδοξίας στη Λατινική Δύση. Ο αείμνηστος Βρετανός Βυζαντινολόγος Σερ Στήβεν Ράνσιμαν παραδέχεται ότι αυτό το ΟΧΙ διαφύλαξε την ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και όταν η Εκκλησία επιβιώνει τότε επιβιώνει και ο Ελληνισμός. Το ΟΧΙ των Σουλιωτών και Σουλιωτισσών προς τον Αλή Πασά αποτέλεσαν τον πρόλογο του 1821. Το ΟΧΙ του Παπαφλέσσα θαυμάσθηκε ακόμη και από τον σκληρό αντίπαλό του, τον Αιγύπτιο Ιμπραήμ. ΤΟ ΟΧΙ των Μεσολογγιτών και η συγκινητική Έξοδός τους παρακίνησαν διαδηλώσεις φοιτητών στην Αγγλία και στη Γαλλία και θυελλώδεις συζητήσεις υπέρ του ελληνικού Αγώνα στα ευρωπαϊκά Κοινοβούλια.

ΤΟ ΟΧΙ κατά των Γερμανών Ναζί στο Ρούπελ θαυμάσθηκε ακόμη και από τον Χίτλερ και από τους αλαζόνες στρατηγούς του. Το ΟΧΙ κατά των βρετανών αποικιοκρατών που δήλωσαν οι Έλληνες Κύπριοι το 1955-59 ταπείνωσε μία ολόκληρη αυτοκρατορία και αναπτέρωσε το ηθικό του απανταχού Ελληνισμού. Τα μεγάλα συλλαλητήρια των Ελλήνων το 1992-94 εμπόδισαν τους ενδοτικούς να παραχωρήσουν το όνομα και τον πολιτισμό της Μακεδονίας στο θνησιγενές κρατίδιο των Σκοπίων. Το ΟΧΙ αυτό ελήφθη σοβαρά υπ’όψιν από φίλους και εταίρους, όπως δήλωσε προ ετών στην Αθήνα ο υπεύθυνος της Ευρ. Ενώσεως για τα Βαλκάνια, Ντέϊβιντ Όουεν. Οι Κύπριοι αδελφοί μας ξαναείπαν το ΟΧΙ τους στο κρίσιμο δημοψήφισμα του 2004. Έσωσαν το νησί τους από το σχέδιο Ανάν που θα έφερνε πλήρη Τουρκοκρατία στον βορρά και μερική τουρκοκρατία στον νότο. Και τα ΟΧΙ πρέπει να έχουν συνέχεια. Τώρα που υπό την πίεση των οικονομικών μας προβλημάτων καλούμεθα να δηλώσουμε πλήρη υποταγή σε ξένες αποφάσεις και να παραχωρήσουμε σε επικίνδυνο βαθμό την εθνική μας κυριαρχία.

Την 28η Οκτωβρίου 1940 ο μεγάλος ποιητής μας Κωστής Παλαμάς πρότεινε να μεθύσουν όλοι οι Έλληνες από το αθάνατο κρασί του 1821. Η πίστη στον Θεό και στην Παναγία, η συνείδηση της ιστορικής συνέχειας, η αίσθηση του χρέους απέναντι στην πατρίδα, στους προγόνους και στους επιγόνους, αυτά ήσαν πρωτίστως τα ιδανικά που ενέπνευσαν την εποποιία των βορειοηπειρωτικών βουνών. Για να μπορέσουμε σήμερα να επιβιώσουμε ως έθνος και ως αξιοπρεπείς Έλληνες είναι απαραίτητο να αναβαπτισθούμε στις σταθερές αρχές και αξίες της Ορθοδοξίας και της Ελληνικής Ιστορίας. Για να συνεχίσουμε τα ΟΧΙ του Ελληνισμού!

Κ.Χ. 23.10.2011

(600) αναγνώσεις

23 comments

  1. «Ὑπεγράφη» κύριε Παπαδόπουλε, ὄχι τὸ βαρβαρώτατον «ὑπεγράφει»
    Γιὰ τὴν σύνοδο τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας, ὁ Παῦλος Καλλιγᾶς γράφει ὅτι δὲν ὑπῆρχε περίπτωση νὰ σώσει τὴν Αὐτοκρατορία. Τὸ σχετικὸ χωρίο θὰ σᾶς τὸ δώσω ἀργότερα, διότι εἶναι πολύ καλὰ διατυπωμένο καὶ ἀξίζει τὸν κόπο. Ἀσφαλέστατα ἡ διαχείριση τοῦ διαλόγου στὴν συγκεκριμένη σύνοδο ἀπὸ πλευρᾶς Ὀρθοδόξων δὲν ἦταν ἡ βελτίστη, ἀλλὰ οὔτε καὶ μποροῦσε νὰ εἶναι πολύ καλύτερη. Πράγματι ἔγινε οὐσιαστικὸς διάλογος γιὰ μὲρος τῶν ἀνοικτῶν δογματικῶν θεολογικῶν ζητημάτων, ἀλλὰ δὲν ἔγινε γιὰ τὰ πραγματικὰ ἀνοικτὰ ζητήματα, δηλονότι γιὰ τὰ διοικητικὰ καὶ ἱεραρχικά.
    Ἀσφαλέστατα τὴν Κωνσταντινούπολη τὸ 1453 τὴν ὑπερήσπισαν οἱ Λατῖνοι. Οἱ Ρωμαῖοι ἤξεραν πολύ καλὰ ὅτι ἡ Αὐτοκρατορία δὲν ἄξιζε τὴν θυσία τους. Ἄλλωστε ὁ στρατὸς τοῦ Πορθητοῦ εἶχε πολλοὺς, πιθανῶς τὴν πλειοψηφία, Χριστιανοὺς στρατιῶτες. Χριστιανοὺς καὶ ὄχι ἐξωμότες …

  2. Σᾶς εὐχαριστῶ θερμᾶ κ. Γ.Ι.Γ. γιὰ τὴν διόρθωση: θὰ τὴν θυμάμαι!

    Ἀνέφερα τὴν πρώτη Ἔνωση, γιὰ τὴν ὁποία δὲν γνωρίζει πολὺς κόσμος, ποὺ ὑπεγράφη τὸ 1274 στὴν Λυών.

    Τὴν Φερράρα τὴν ἀνέφερα γιὰ νὰ τονίσω τὴν ἀντίφαση τοῦ κ. Χολέβα: τὸ ΟΧΙ τῶν ἀνθενωτικῶν ὑπήρξε καὶ ΟΧΙ στὸν Ἰωάννη καὶ Κων. Παλαιολόγο. Αὐτὰ τὰ δύο ΟΧΙ εἶναι ἄκρως ἀντιφατικά. Αὐτοὶ ποὺ μὲ μίσος καὶ φανατισμὸ θέλανε νὰ κάψουνε τὴν Ἁγία Σοφία μετὰ τὴν Συγκοινωνία, οἱ ἴδιοι κρυφθήκανε στὰ μοναστήρια ὅταν ἄρχισε ἥ πολιορκία.

    Θὰ γράψω προσεχῶς περισσότερες λεπτομέρειες γιὰ τὸ ποιοὺς και γιατὶ δὲν βόλευε μιὰ (ἔστω καὶ ὑποτυπώδης) Ἔνωση μὲ τὴν φραγκικὴ Δύση.

    Σᾶς εὐχαριστῶ ξανά, πρέπει νὰ τρέξω τῶρα.

  3. Μὰ τὴν ἀλήθεια, δὲν μπορῶ νὰ καταλάβω πού ἐξυπηρετοῦν στὶς μέρες μας κείμενα σὰν καὶ τὸ παραπάνω, ποὺ διαιωνίζουν ἔναν ἐθνικὸ μύθο ποὺ σμιλεύθηκε στὰ χρόνια τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Διαφωτισμοῦ, τοῦ Ρομαντισμοῦ καὶ τῆς Βαυαρικῆς κηδεμονίας.

    Τέτοια ἱστορικὰ ἄλματα καὶ ἐπιλεκτικὲς ἀναφορές, σὲ ἄσχετα μεταξὺ τους ἱστορικὰ συμβάντα, σὲ τί ἀποσκοπούν; Στὸ νὰ δώσουν κουράγιο στὸν ἄνεργο νέο, στὸν συνταξιοῦχο ποὺ θὰ λιμοκτονήσει ἤ στὸν οἰκογενειάρχη ποὺ τὸν πετάνε στὴν Ἐφεδρεία;

    Ἡ βαυαροθεμελιωμένη “Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος΄΄ σιγεῖ ἀκόμα μιὰ φορά! Ὁ ἀνώνυμος Κλῆρος ναί, κάνει ἀκόμα μιὰ φορὰ τὸ θαύμα του, ὅμως ἐπισήμως ἡ ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχὴ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ δάχτυλό της.

    Λόγια, λόγια καὶ μόνο λόγια: εὐσεβισμὸς καὶ κοπανιστὸς ἀέρας! Γιατὶ νὰ μὴν ἐνισχυθοῦν ἐπισήμως οἰκονομικὰ οἱ ἔχοντες τὴν ἄμεση ἀνάγκη συμπολίτες μας; Ὁ μακαριστὸς Χριστόδουλος ἔπαιξε στὸ Χρηματιστήριο περιουσία ἐκκλησιαστική, εἶναι δυνατὸν νὰ μὴν ὑπάρχουν λεφτὰ γιὰ νὰ δoθοὺν σὲ χαμηλοσυνταξιούχους, τρίτεκνους, πολύτεκνους…πάμε γιὰ ἐπενδύσεις στὸ Κατάρ μαθαίνουμε…σὰ ΔΕΝ ΝΤΡΕΠΟΜΑΣΤΕ λέω ἐγώ…ἀκόμα καὶ ἡ θεομπαιξία ἔχει τὰ ὅριά της…

    Κύριε Χολέβα μου, οὐτε λέξη δέν γράψατε γιὰ τοῦς Ἥρωες Μουσουλμάνους Πομάκους, καὶ στὸ Ἀντάρτικο ποὺ στὴσανε κατὰ τῶν βουλγαρο-ναζί. Οὐτε λέξη γιὰ τὸν ἥρωα ἀξιωματικό, τὸν Ἔβραῖο Μαρδοχαῖο Φριζή. Οὔτε μιὰ παράγραφο γιὰ τοὺς Εβραίους πεσόντες στὸ Μέτωπο…λὲς καὶ αὐτοὶ δὲν εἶχαν κόκκινο αἷμα στὶς φλέβες τους…

    Σὲ τί σόι “Ὀρθοδοξία΄΄ ἀναφέρεστε, τὴν στιγμὴ ποὺ κάνετε τόσο χοντρές διακρίσεις; Λὲς καὶ στὶς Μάχες τῆς ῥωμαιοσύνης σκοτωθήκαν μόνον Ἑλληνόφωνοι…μόνο Χριστιανοί…δὲν βλέπετε τὸ σφάλμα σας, δὲν τὸ καταλαβαίνετε;

    Καὶ μετά ἔρχεται ἡ ἀόριστη ἀναφορά σας στοῦς Περσικοὺς πολέμους, ξεχνώντας τὴν συνεργασία τῶν Ἀβδηριτῶν, καὶ ἄλλων ἀρχαιοελλήνων, μὲ τοῦς Πέρσες, τὴν μηδαμινὴ ἀντίστασή τους, καὶ τὴν φιλοξενία καὶ σίτηση τοῦ Περσικοῦ Στρατοῦ στὴν γή τους γιὰ πολλοῦς μήνες. Ξεχνάτε τὸν Πελοποννησιακὸ Πόλεμο, τὴν συμμαχία Περσῶν καὶ Σπαρτιατῶν…

    …πρὸς τί ἡ ὠραιοποίηση τῶν πάντων, ἡ ὑπεργενίκευση, ἐξιδανίκευση καὶ ἱστορικὴ ἱσοπέδωση: πού ἀπευθύνεστε ἀκριβῶς; Ἔχει ἀνάγκη ὁ λαὸς αὐτὴν τὴν στιγμὴ ἀπὸ Κοραϊκοῦ τύπου μανιφέστα; Δὲν τὰ ξεπεράσαμε αὐτὰ ἀκόμη; Πότε ἐπιτέλους θα γίνουμε Κοσμοπολίτες, ἔτσι ὅπως ὑπήρξαν οἱ πρόγονοί μας σὲ Τραπεζοῦντες καὶ Ἀλεξάνδρειες, ἄμα λάχει, ποὺ διατηρούσαν μέσα τους τὴν Ρωμηοσύνη, χωρὶς νά ἔχουν κομπλεξ κατωτερότητας (ποὺ ὀδηγεὶ μὲ ταχύτητα φωτὸς σὲ ψευδαισθήσεις ἀνωτερότητας…).

    Νισάφι πιὰ ὁ ἑλλαδιτισμός! Ἔχουμε πάρει overdose…

    ~~~

    Ὁ Κόντογλου (ποὺ τά περιγράφει τόσο γλαφυρὰ στὰ ἔργα του), καὶ τόσοι ἄλλοι ἀνώνυμοι συνάνθρωποί μας, χάσανε τίς περιουσίες τους ἀπὸ τοῦς μαυραγορίτες. Χιλιάδες ἐξοντώθηκαν ἀπὸ τοῦς γερμανοτσολιάδες, τὴν στιγμὴ ποὺ δημιουργούνταν καὶ μέτωπο μὲ τοῦς κομμουνιστές: ἄν οἱ παποῦδες μας θυσιάστηκαν (ὁ ἔνας παποὺς μου, ὁ Κυριακός, ἔφαγε ριπή, καὶ σώθηκε ἀπό θαύμα μὲ μερικὴ ἀναπηρία, ἐνὼ ὁ Ἱωάννης ὑπέφερε ἀπὸ κρυοπαγήματα), οἱ Μάηδες καὶ οἱ πράκτορες τῆς Μόσχας, ἀπὸ τὴν ἄλλη, ἔπαιξαν πολὺ βρώμικο παιγνίδι σὲ βάρος τους. Χιλιάδες νέα παληκάρια πεθάνανε, γιὰ χάρη τῆς Μόσχας ἤ τῆς νεόδμητης Ἀτλαντικῆς Συμμαχίας. Ἐνὼ τὴν ἐξουσία γρήγορα τὴν ἀνέλαβαν πρώην συνεργάτες τῶν Ναζί, κατόπιν πιέσεων τῶν “συμμάχων΄΄ μας, ἔτσι ὥστε νὰ ἐνισχυθεῖ ἡ (νέα) Γερμανία στὸ σιδηροὺν παραπέτασμα.

    Δὲν σᾶς ἄπασχολεῖ καθόλου ὅτι ἀκόμη καὶ σήμερα οἱ ψευδο-πατριῶτες φλερτάρουνε μὲ τὴν ἄκρα Δεξιὰ ὥς καὶ τὸν νεο-φασισμό; Δὲν βλέπετε κάποια συγγένεια τῆς “πατριωτικῆς΄΄ ῥητορικῆς μὲ τὴν ῥητορικὴ τῶν γερμανοτσολιάδων ἤ, ἀργότερα, τῶν Συνταγματαρχῶν; …

    Πετάτε καὶ τὸ ΟΧΙ τοῦ Κωνσταντίνου τοῦ Παλαιολόγου, μὲ μονόπλευρη, γιὰ ἀκόμη μιὰ φορά, ἀναφορὰ σὲ Ἑλληνισμό (ἐννοώντας προφανῶς τὴν ἑλληνοφωνία), ἀφήνοντας ἀπ’ ἔξω Γενοβέζους, Ἐνετούς, λατινοφώνους Ὁρθοδόξους, Καταλάνους, Σέρβους, καὶ ἄλλους πολλούς ποὺ, κόντρα στὴν μετριοπαθὴ στάση τοῦ (Φράγκου-) Πάπα τῆς Πρεσβυτέρας Ρώμης, θυσιάστηκαν γιὰ νὰ μὴν πατήσουν τὸν Σταυρὸ ἀλλόθρησκοι…ξεχνάτε ὅτι ὁ Κωνσταντίνος Παλαιολόγος, γέννημα θρέμμα Ῥωμαῖος, δήλωνε περήφανος γιὰ τὴν Σλαβικὴ καταγωγὴ τῆς μητέρας του, κρατώντας μέχρι καὶ τὸ ἐπίθετό της, Ντραγκαζιτς (Δραγάσης). Ξεχνάτε ὅτι δίπλα στὸν τελευταῖο Βασιλιὰ τῶν Ῥωμαίων πέθανε μαχόμενος καὶ ὁ Don Francisco de Toledo. Ξεχνάτε τὸν Giovanni Giustiniani, ὁ ὁποῖος εἶναι πιθανὸ νὰ ἔπεσε ἀπὸ προδωτικὸ χέρι Ἀνθενωτικῶν…

    …ἀποσιωπεῖτε ὅτι οἱ Ἀνθενωτικοὶ, στοὺς ὁποίους κάνατε ἔμμεση μνεία μέσω τοῦ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, κρύφθηκαν στὰ μοναστήρια, θεωρῶντας τὸν Κων. Παλαιολόγο προδώτη, γιὰ τὴν συγκοινωνία του μὲ τοὺς Φράγκους…

    …ἀναφέρεστε, κατὰ καιροὺς, στὴν κ. Αρβελερ: ἄποψή της εἶναι ὅτι ἄν κρατοῦσε ἡ Ἔνωση ποὺ ὑπεγράφει ἀπὸ τὸν Μιχαὴλ Παλαιολόγο, δὲν θὰ ὑπήρχε Ἄλωση, τὸ 1453. Ὁ δὲ Μητροπολίτης Κάλλιστος (Ware), καθηγητὴς ἐπὶ χρόνια στὴν Ὀξφόρδη, ἐπέμενε, σὲ προσωπικὴ μας συζήτηση, ὅτι στὴν Σὺνοδο τῆς Φεράρρας/Φλωρεντίας οἱ Ὀρθόδοξοι βάλανε “αὐτογκολ΄΄, ἐνὼ ὁ διάλογος ὑπήρξε οὑσιαστικός: δὲν θά ἐπεκταθῶ καὶ ἄλλο στὸ θέμα, μπορεῖτε νὰ τὸν ρωτήσετε ὁ ἴδιος αὐτοπροσώπως, καὶ νὰ διαβάσετε μαζὶ τὰ πρακτικὰ τῆς Συνόδου (θὰ βρίσκεται στὸ Birmingham στὶς 23/11, σὲ ἀνοιχτὴ συζήτηση, εἶστε εὐπρόσδεκτος).

    ~~~

    Ἔλεος πια μὲ τοῦς μύθους ποὺ διδαχτήκαμε στὸ δημοτικό: νισάφι οἱ κενὲς νοήματος ἱστορικὲς ἀναδρομές! Θέλουμε προτάσεις γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν κρίσιμων προβλημάτων μας. Ζητοῦμε τὴν ἔμπρακτη βοήθεια τὴς Ἔκκλησίας…ὅλα παίζονται ἐδῶ καὶ τώρα, καὶ οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ἐκκλησιαστικὴς Ἄρχὴς μὰς πετάνε στὴν μούρη μανιφέστα…πουκάμισα ἀδειανά…

  4. Παῦλος Καλλιγᾶς «Περὶ τῆς ἐν Φλωρεντίᾳ συνόδου» :
    Δύναταί τις ἐν τούτοις περιέργως νὰ ἐρωτήσῃ, ἐὰν ἡ ἀποτυχία τῆς ἑνώσεως ἐπηύξησε τὰ δεινὰ τῶν ἀποποιηθέντων αὐτήν, ἐνῷ ἄλλως ἐσώζοντο, ἢ ἐν ὥρᾳ τοῦ ἐσχάτου κινδύνου, ἢ μετέπειτα.
    Ὅπως ἔχει ἡ ἱστορία, ἀνενδοιάστως δυνάμεθα νὰ παραδεχθῶμεν, ὅτι οὐδὲν ἢ ἐλάχιστον συνετελεῖτο διὰ τῆς ἐπιτυχίας τῆς ἑνώσεως πρὸς ἀποσόβησιν τοῦ ὀλέθρου. Δὲν ὑφίστατο πλέον ὁ καιρὸς τῶν Σταυροφοριῶν καὶ ἡ Παποκρατία, περὶ ἰδίας ὑπάρξεως παλαίουσα κατὰ τοῦ ἐξεγερθέντος πνεύματος ὑπὲρ τῶν μεταρρυθμίσεων, μικρὸν ἴσχυεν. Ὅπως ἦτο διῃρημένη ἡ Δύσις, δὲν ἦτον εἰς κατάστασιν νὰ θέσῃ φραγμὸν εἰς τὸν ἀκράτητον
    ροῦν τοῦ εἰσβαλόντος ἐξ Ἀσίας, καὶ νέας ἑκάστοτε ἀντλοῦντος ἐκεῖθεν δυνάμεις Μωαμεθανισμοῦ. Ἔπρεπε νὰ ὀργανισθῶσι τὰ νέα Κράτη τῆς Δύσεως καὶ ν’ ἀνακύψῃ ὁ μέγας Πέτρος, ἐμφορούμενος τοῦ πνεύματος αὐτῆς, πρὸς ὀργάνωσιν τοῦ ἰδίου Ἔθνους, διὰ νὰ τεθῇ φραγμὸς εἰς τὸν χείμαρρον.

    Καὶ ἀπὸ τὴν εἰσαγωγὴ στὴν αὑτὴ μελέτη :
    Οὐδὲν ἔθνος σώζεται διὰ μόνης ἐξωτερικῆς ἀρωγῆς. Τοῦτο τοὐλάχιστον τὸ σκληρὸν μάθημα διδασκόμενοι, ἀρκούντως ἀμειβόμεθα ἐκ τοιαύτης μελέτης
    Λές καὶ τὰ γράφει γιὰ σήμερα !

  5. κε Γεώργιε, εξαιρετική η επιλογή του κειμένου του Παύλου Καλλιγά, ιδιαιτέρως το εδάφιο από την εισαγωγή, που παραθέσατε τελευταίο.
    Εξίσου σύμφωνο με βρίσκει η προγενέστερη παρατήρησή σας για την σύνθεση του στρατού του Πορθητού. Πράγματι, πιθανόν στο σύνολό του, αποτελείτο από Χριστιανούς, εξωμότες και άμεσους απογόνους εξωμοτών. Επιτρέψτε μου να επισημάνω ότι η αποξένωση των ανθρώπων αυτών από την Αυτοκρατορία και η ενσυνείδητη εναντίωσή τους σε αυτήν δεν προέκυψε ως αποτέλεσμα των ενωτικών προσπαθειών των τελευταίων αυτοκρατόρων, αλλά ξεκίνησε πολύ νωρίτερα. Κατά την ταπεινή μου άποψη, η αυτοκρατορία των Παλαιολόγων ήταν καταδικασμένη εν τη γενέσει της. Και τούτο διότι η συντριπτική πλειοψηφία των Ρωμαίων της Μικρασίας ουδέποτε αναγνώρισε την εν λόγω δυναστεία, στην οποία επίμονα και ενσυνείδητα εναντιώθηκε, καθώς θεωρούσαν, όχι άδικα, ότι ιδρύθηκε από έναν επίορκο και αδίστακτο σφετεριστή. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι : α) οι Παλαιολόγοι έχασαν σχεδόν όλα τα εδάφη της άλλοτε κραταιάς Ανατολής μέσα σε πενήντα χρόνια από την κατάληψη του θρόνου, β) από όλα τα εμιράτα της Μικρασίας ξεχώρισε εκείνο του Οσμάν, ακριβώς επειδή συνόρευε με τη Βιθυνία, το λίκνο της αντίστασης εναντίον των Παλαιολόγων. Αμέσως μετά την εγκατάσταση του Οσμάν (τέλη 13ου αιώνα-αρχές 14ου) ακόμη και επαρχίες ολόκληρες με σύσσωμο τον πληθυσμό, τα κάστρα και τους διοικητές τους, προσχωρούσαν στο Οθωμανικό κρατίδιο. Οι στρατιώτες του Πορθητού, λοιπόν, πολεμούσαν τη δυναστεία των Παλαιολόγων ως σύνολο, διότι θεωρούσαν ότι δεν αποτελεί νόμιμη διάδοχο της Αυτοκρατορίας. Σε αυτό το ιδεολόγημα στηριζόταν και η προπαγάνδα του Μωάμεθ και των διαδόχων του ότι η αυτοκρατορία τους αποτελούσε συνέχεια της Ρωμανίας.

  6. Δεν κατάλαβα τι ακριβώς εννοείς στη φράση με τον Χριστόδουλο, το χρηματιστήριο και επενδύσεις στο Κατάρ!

    Βάσει συμφωνιών πολλών δεκαετιών πίσω, η Εκκλησία διατηρεί μετοχές στην Εθνική Τράπεζα και πουθενά αλλού. Όλα τα άλλα που λέγονται και γράφονται δεξιά κι αριστερά είναι, συνήθως, εκ του πονηρού. Να μην αναπαράγονται αβίαστα.

    Ανδρέας.

  7. Καθημερινή:
    http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_2_25/10/2011_460444

    Ἐλευθεροτυπία:
    http://www.enet.gr/?i=news.el.politikh&id=321260

    Προσκύνημα πάντως δὲν γνωρίζω νὰ ὑπάρχει στὸ Κατάρ…

    Ὁ κόσμος θὰ λιμοκτονήσει…ἔχω φίλους καὶ γνωστοὺς τρίτεκνους, ποὺ τοὺς στέλνουνε στὴν ἐφεδρεία. Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἀρχὴ εἶναι παντελῶς ἀπούσα. Μὰ τὴν ἀλήθεια σᾶς λέω, θὰ ἐπιμείνω σὲ κάθε γραμμὴ τοῦ παραπάνω σχολίου μου. Ὑπάρχουν πολλοὶ Χριστιανοὶ πλήρως ἀπογοητευμένοι κι ἐγκαταλειμμένοι.

    Θὰ μπορούσα νὰ προσθέσω καὶ ἄλλα γιὰ τὴν ρατσιστικὴ διαλεκτική, καθόλα ἀνιστόρητη, τῶν ἐκπροσώπων τῆς ἐλλαδικῆς ἐκκλησίας, ἀλλὰ θὰ ἤθελα νὰ περιοριστῶ, σὲ αὐτὸν τὸν σχολιασμό, τονίζοντας ὅτι αὐτὸ ποὺ χρειάζονται ἔνα σωρὸ συνάνθρωποί μας, αὐτὴ τὴν στιγμή, εἶναι ἡ προσφορά καὶ πρακτικὲς λύσεις, καὶ ὅχι ὁ κοπανιστὸς ἀέρας.

  8. Πάντως, ἄλλο ἡ κοινωνικὴ μέριμνα καὶ ἄλλο ἡ μισθοδοσία ἀπὸ τὸ Δημόσιο. Δὲν ἔχει ἡ Ἐκκλησία τὴν τεχνικὴ δυνατότητα νὰ ἐπιλέξει ποιούς ὑπαλλήλους χρειάζεται τὸ κράτος καὶ ποιούς δὲν χρειάζεται. Δέν μπορεῖ ἕνας τρίτεκνος νὰ στηρίζεται μόνον στὸ γεγονὸς ὅτι ἔχει τρία παιδιὰ γιὰ νὰ δικαιοῦται άργομισθία ἀπὸ τὸ Δημόσιο ἢ ἐνίσχυση ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Σκεφθεῖτε τί κακὸ παράδειγμα δίνουν τέτοιοι τρίτεκνοι στὰ παιδιά τους.

    ΥΓ Κι ἐγὼ τρία παιδιὰ ἔχω.

  9. Κυριακέ,

    μάλλον έγινε μία παρανόηση. Γράφεις το εξής:

    «Ὁ μακαριστὸς Χριστόδουλος ἔπαιξε στὸ Χρηματιστήριο περιουσία ἐκκλησιαστική, εἶναι δυνατὸν νὰ μὴν ὑπάρχουν λεφτὰ γιὰ νὰ δoθοὺν σὲ χαμηλοσυνταξιούχους, τρίτεκνους, πολύτεκνους…πάμε γιὰ ἐπενδύσεις στὸ Κατάρ μαθαίνουμε…σὰ ΔΕΝ ΝΤΡΕΠΟΜΑΣΤΕ λέω ἐγώ…ἀκόμα καὶ ἡ θεομπαιξία ἔχει τὰ ὅριά της…»

    και σε ρωτάω τι εννοείς στη φράση με τον Χριστόδουλου που όπως λες «έπαιξε στη Χρηματιστήριο περιουσία εκκλησιαστική». Μάλιστα, απαντώ λέγοντας ότι η Εκκλησία κατέχει μόνο μετοχές της Εθνικής Τράπεζας εδώ και δεκαετίες και τίποτα άλλο. Συνεπώς, αμφισβητώ ότι ο Χριστόδουλος έκανε αυτό που λες ότι έκανε. Η μάλλον δεν το αμφισβητώ, σε καλώ να το υποστηρίξεις εφόσον το είπες τόσο καθαρά όσο το είπες.

    Ένα το κρατούμενο.

    Δεύτερον, στην ίδια φράση γράφεις «πάμε για επενδύσεις στο Κατάρ». Από τα συμφρζόμενα βγαίνει ότι «η Εκκλησία πάει για επενδύσεις στο Κατάρ» υπονοώντας ότι θα μπορούσε αντί γι’ αυτό να «δοθούν χρήματα σε χαμηλοσυνταξιούχους, τρίτεκνους κλπ». Από τον σύνδεσμο που παρέθεσες φαίνεται ότι γίνεται το αντίστροφο: ανιχνεύεται η δυνατότητα εισροής κεφαλαίων από το Κατάρ για την εγκατάσταση φωτοβολταϊκών σε εκτάσεις της Εκκλησίας, και συγκεκριμένα της Μονής Πετράκη. Βλέπω λοιπόν ότι το κατάλαβα λάθος. Αυτό είναι όμως διαφορετικό θέμα.

    Συνοψίζω

    1. το πρώτο θα ήθελα να το εξηγήσεις. Δεν χωράει πολλή συζήτηση. Είτε έγινε, είτε δεν έγινε. Εγώ δεν το γνωρίζω. Αν το γνωρίζεις, συνόδευσέ το με τις πληροφορίες που έχεις.

    2. το δεύτερο αφορά τη λεγόμενη «εκμετάλλευση της Εκκλησιαστικής περιουσίας». Και αφορά τη νυν διοίκηση της Εκκλησίας, όχι τον Χριστόδουλο. Αφήνω στην άκρη αυτήν την πιθανή παρεξήγηση και ανοίγω το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας. Αυτό είναι ένα ζήτημα αρκετά μπλεγμένο. Η περιουσία αυτή, ουσιαστικά είναι κάποιες ανεκμετάλλευτες εκτάσεις. Εδώ έχουμε πολλών ειδών επιχειρήματα: α. γιατί δεν την εκμεταλλεύεται η Εκκλησία;, β. γιατί δεν την παραχωρεί στο κράτος; γ. γιατί δεν φορολογείται; κοκ.

    Δεν καταλαβαίνω καλά ποια είναι η δική σου θέση. Διαφωνείς με την εκμετάλλευση αυτών των εκτάσεων; Γενικώς ή μόνο ως προς φωτοβολταϊκά με κεφάλαια από το Κατάρ; Η μήπως αναρωτιέσαι πού θα κατευθυνθούν τα πιθανά έσοδα, αν γίνει αυτό; Σε ρωτάω για να καταλάβω τη θέση σου, και μετά αναλόγως συζητάμε. Ένα επιπλέον στοιχείο (προερχόμενο από την άποψη της Εκκλησίας) είναι ότι το μεγαλύτερο μέρος των εκτάσεων αυτών είναι δεσμευμένα για χρήση από το κράτος. Συνεπώς και να θέλει, δεν δύναται να τις εκμεταλλευτεί κατά κανέναν τρόπο η Εκκλησία. Τουλάχιστον τη δεδομένη στιγμή. Έγιναν λοιπόν κάποιες επαφές του Αρχιεπισκόπου με Υπουργούς προς αυτήν την κατεύθυνση το περασμένο διάστημα. Το αίτημα της Εκκλησίας ήταν αυτό: να σπάσουν οι δεσμεύσεις, ώστε να μπορεί να ωφεληθεί ο λαός από την εκμετάλλευση ορισμένων εκτάσεων. Το πώς ακριβώς θα γίνει, είναι ανοιχτό από όλους. Αν δεν υπάρχει εμπιστοσύνη προς τη διαχείριση πόρων από την Εκκλησία, θα το καταλάβαινα. Αλλιώς θα πρέπει να περιμένουμε (επ’ αυτού) πριν την κριτική. Δεν το παρακολουθώ στενά το θέμα.

    3. ακόμη γενικότερα κι από το προηγούμενο, ένα θέμα είναι ο τρόπος που η Εκκλησία βοηθάει το κοινωνικό σύνολο. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να τεθεί συνολικά, αλλά σε τοπικό επίπεδο. Διότι έτσι, κατά κύριο λόγο, δίνεται η βοήθεια. Η Αρχιεπισκοπή ή οι Μητροπόλεις, το πολύ να παρέχουν κάποιο κεντρικό πλαίσιο. Αλλά ο παπάς της ενορίας κάνει ό,τι κάνει. Επίσης, ο τρόπος που βοηθάει η Εκκλησία είναι με συσσίτια, παροχή ρούχων, φαρμάκων, υποστήριξης, οργάνωση βρεφοκομείων, γηροκομείων κλπ. Δεν είναι με το να δίνει χρήματα απ’ ευθείας. Αλλά το κάνει και αυτό ενίοτε. Ακόμα και οργανωμένα κεντρικά! Για παράδειγμα, ο Χριστόδουλος καθιέρωσε τον Οκτώβριο 1999 ένα έκτακτο επίδομα σε τρίτεκνους μόλις ανέλαβε Αρχιεπίσκοπος, πιλοτικά για τις οικογένειες της Θράκης. Και μέσα σε 3-4 χρόνια, οκταπλασιάστηκαν οι σχετικές οικογένειες της περιοχής! Από 100 έγιναν περίπου 800, και αυτό το κατέγραψε θετικά μέχρι και η Ελευθεροτυπία! Δες εδώ –

    http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=26.02.2003,id=93972080 (δημοσίευση 26 Φεβρουαρίου 2002, άρα λιγότερο από 3.5 χρόνια)
    Ομοίως και εδώ – http://xanthi-times.gr/archives/1886

    Περισσότερα για το επίδομα του Χριστόδουλου (το οποίο απετέλεσε αφορμή για τον «Ιό» να κάνει μία ακόμη αήθη επίθεση) θα διαβάσετε στο υπόμνημα του Ελληνοαμερικανού καθηγητή Μιχάλη Γκιόκα, του οποίου άρθρα φιλοξενούνται και στο Αντίβαρο παραπλεύρως. Δες εδώ λοιπόν – http://www.demokritos.org/faultyaccusations.pdf

    Ανδρέας.

  10. Ωραιότατο κείμενο! Οι γνωστοί αερολόγοι επικρίνουν και πάλι τον κ. Χολέβα επειδή έγραψε άρθρο αντί βιβλίου, όπου είμαι σίγουρος ότι θ’ αναφερόταν και το όνομα του Συν/χου Μ. Φριζή. Οι ανοησίες τους, ωστόσο, ξεπερνούν κάθε όριο όταν τολμούν με αυθάδεια να επικρίνουν τη στάση του Αγ. Μάρκου Ευγενικού, του επονομασθέντος και “Άτλαντος της Ορθοδοξίας,” κατά την ψευδο-σύνοδο της Φερράρας-Φλωρεντίας. Στο βιβλίο “Αντίπαπας” περιγράφονται με λεπτομέρεια τα γεγονότα αυτής της ψευδο-συνόδου από τον αυτόπτη και αυτήκοο μάρτυρα Σίλβεστρο Συρόπουλο, ο οποίος κατέγραψε τα πρακτικά. Φυσικά, οι σημερινοί Οικουμενισταί, φανατικοί εχθροί της Ορθοδοξίας (άσχετα αν εμφανίζωνται με το Ορθόδοξο ράσο στο λαό για να τον εξαπατήσουν και να τον σύρουν στην αίρεσή τους) μισούν τους ανθενωτικούς και κυρίως τον όντως Άτλαντα της Ορθοδοξίας, ο οποίος τους χάλασε το σχέδιο της υποταγής της Ορθοδοξίας στην παναίρεση του Παπισμού. Κακός, λοιπόν, ο Άγιος Μάρκος Ευγενικός, αλλά καλός ο “κοσμοπολίτης” οικουμενιστής “πατριάρχης” Βαρθολομαίος! Κύριε Σταλίδη, πώς επιτρέπετε να δημοσιεύωνται τέτοιες βλασφήμιες;

  11. Ἄγαπητοὶ κ. Γ.Ι.Γ. καὶ κ. Σταλίδη,

    Τὸ θέμα τῆς ἀνάμιξης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας στὸν τζόγο τοῦ χρηματιστηρίου βούιξε στὰ ΜΜΕ, ὅταν ἤμαστε μαθητὲς λυκείου. Ἀρκεῖ ἔνα γκουγκλάρισμα μὲ τὶς λέξεις εκκλησία καὶ χρηματιστήριο, γιὰ νὰ βρεῖτε πλήθος δημοσιεύσεων τῆς ἐποχὴς Χριστόδουλου. Τὶ νὰ πῶ…

    Τόσο ἐγὼ ὅσο καὶ ἥ οἰκογένειά μου ἀνταποκριθήκαμε στὴν πρόσκληση τοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλου νὰ ὑπογράψουμε γιὰ δημοψήφισμα, στὸ θέμα ποὺ ἄνοιξε μὲ τὶς ταυτότητες. Μπορεῖτε νὰ ἐπαληθεύσετε αὐτὸ ποὺ γράφω, διότι γνωρίζετε στοιχεία μου.

    Μὰς ἀπογοήτευσαν οἱ ἄρχοντες στὴν ἑλλαδικὴ ἐκκλησία καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ μὰς ἀπογοητεύουν.

    Καταρχᾶς, κ. Γ.Ι.Γ., στὴν εὐρύτερη οἰκογένειά μου δὲν ὑπάρχει ΟΥΤΕ ΕΝΑ ἄτομο ποὺ νὰ ἔγινε ποτὲ μέλος κόμματος. Προκαλῶ, μὲ τὸν πλέον ἔντονο τρόπο, νὰ ἐπικοινωνήσετε μαζὶ μου, ἄν τὸ ἐπιθυμεῖτε, γιὰ νὰ σᾶς δώσω στοιχεία. Εἴμαστε _ἀπολύτως_ καθαροὶ ἀπὸ τὴν κομματικὴ λαίλαπα.

    Ἀντιθέτως, βρισκόμασταν πάντοτε δίπλα στοὺς ἄγώνες τόσο τοῦ μακαριστοῦ Νίκου Ψαρουδάκη καὶ τῆς Ἐκκλησίας.

    Ἡ κατάσταση ξέφυγε στὴν Ἐκκλησία καὶ στοὺς ἄρχοντές της. Ἀπὸ τὴν μιὰ μᾶς σήκωναν τὰ λάβαρα καὶ μᾶς καλούσαν σὲ ἐπανάσταση, καὶ τώρα ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΗΚΑΝ.

    Δὲν γύρευε ΤΙΠΟΤΑ στὸ Κατὰρ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ μητροπολίτες του, τὴν στιγμὴ ποὺ ΕΧΕΙ ΥΠΟΓΡΑΦΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ.

    Ἡ στάση τῶν ἀρχόντων τῆς ἐκκλησίας εἶναι προκλητική, τὴν στιγμὴ ποὺ ὁ κόσμος λιμοκτονεῖ. Σερατον καὶ πολυτέλειες ποὺ ΔΕΝ κρύβονται κύριοι…

    Τὰ ἀεριτζἰδικα λόγια δὲν χορταίνουν τὸν κόσμο. Κάποτε στὸ Ἄγιον Ὄρος γνώρισα Γέροντες ὑπερήλικες, ποὺ σώσανε ἀνθρώπους τῆς Ἀντίστασης, ἀκόμα καὶ γυναῖκες, φυγαδεύοντάς τους στὸ Ἄγιον Ὄρος. Ἔνας ἀπὸ αὐτοῦς ἦταν ὁ μακαριστὸς π. Γεώργιος, ὁ Ἀγιοπαυλίτης: τὴν εὐχὴ του νὰ ἔχουμε. Ὑπάρχουν ἀγιορεῖτες ποὺ φυγάδευσαν Ἐβραίους συμπολίτες καὶ συνανθρώπους μας. Σήμερα διαβάζουμε ὅτι κείμενα ἄκρως ρατσιστικά, ἀπὸ ἄνθρώπους τῆς Ἔκκλησίας.

    Οἰ ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας σιγοῦν. Συγχαίρω τὶς λαμπρὲς ἐξαιρέσεις, τὸν ἀγιο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικὴς καὶ τὸν νῦν Άλεξανδρουπόλεως.

    Αὐτὴ τὴν στιγμὴ δοσίλογη κυβέρνηση παραβιάζει νόμους καὶ γυρίζει τὴν πλάτη στὸ ἴδιο τὸ Σύνταγμα.

    Δὲν θὰ ἔπανέλθω, διότι ὑπάρχει φόρτιση: ζοῦμε ἱστορικὲς στιγμές. Αὐτὸ ποὺ κερδίζουν ὅσοι συμπεριφέρονται σὰν Μαρίες Ἀντουανέτες σὲ τέτοιες μέρες ποὺ διανύουμε, εἶνα νὰ ἀπαξιωθοῦν πλήρως.

    Υ.Γ.
    κ. Σταλίδη, ὅταν ὑπεράσπιζα, σὰν πρόβατο…τὰ ἐκκλησιαστικά, ἔστειλα κι ἔνα σοβαρὸ email σὲ δημοσιογράφους ποὺ ὑπονοήσατε. Δέχθηκα ἀπάντηση μὲ τὴν ὁποῖα προσπαθούσαν νὰ με τρομοκρατήσουν, ἀναφέροντας ὅτι τὸ γραπτό μου εἶναι συκοφαντικό. Ὤραῖος τρόπος νὰ φιμώνεις τὴν ἀγανάκτηση ἐνὸς νέου.

  12. κ. Χατζηνικολάου,

    Ἀφήστε τὰ γνωστὰ σας φανατικά καὶ πεῖτε μας: τί σχέση ἔχει τὸ ΟΧΙ τοῦ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ μὲ τὸ ΟΧΙ τοῦ Κωνσταντίνου Παλαιολόγου; Συγκλίνουν αὐτὰ τὰ δύο ΟΧΙ;

    Πραγματικὰ, μὲ τέτοιο ἐπίπεδο εἶναι νὰ ἀναρωτιέται κανεῖς ἄν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ συνδιαλέγεται μὲ ἀνθρώπους ἀφόρητα δογματικοῦς…

    Υ.Γ.
    Γιὰ νὰ κλείσουμε σιγᾶ-σιγᾶ τὸ θέμα, προσκαλῶ/προκαλῶ τὸν κ. Χατζηνικολάου, καὶ ὅποιον ἄλλον τὸ ἐπιθυμεῖ, νὰ παραθέσει πρωτεύουσες πηγές ποὺ νὰ ἀναφέρονται στοὺς ἔνωτικοὺς καὶ στοὺς ἀνθενωτικούς. Ἄν δὲν τὸ κάνετε σύντομα, θὰ τὸ κάνω ἐγώ, γιὰ νὰ ἠρεμίσουν κάποιοι, καὶ νὰ καταλάβουν ὅτι ἠ μπαρουφολογία ἔχει καὶ αὐτὴ τὰ ὅριά της…

  13. Κυριακέ, το θέμα των ταυτοτήτων είναι άσχετο μ’αυτό που συζητάμε, ούτε και μπορώ να ελέγξω ποιος υπέγραψε και ποιος όχι! Η καλή πίστη με βεβαιώνει να πιστεύω όποιον το δηλώνει και δεν έχω κανέναν λόγο να ψάχνω για να το επιβεβαιώνω. Καλώς ως εδώ.

    Για αυτό που ρώτησα πάντως, δεν έμεινα απόλυτα ικανοποιημένος. Έκανα μία αρχική έρευνα και εκτός από ένα «εφηβικό στέκι» με μία συζήτηση που ξεκινάει με παραπομπή στο …Ράδιο Αρβύλα(!), το μόνο αξιόλογο που βρήκα είναι ένα γενικόλογο άρθρο του Κονιδάρη του 2000, το οποίο απαντάει στις φήμες της εποχής. http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=118508 Περισσότερο, δεν μπορώ να ψάξω. Το αφήνω για τις καλένδες. Δεν μπορώ να δεχτώ όμως εδώ μέσα να αφήνονται κακές εντυπώσεις με αόριστες παραπομπές να ψάχνει ο τυχαίος αναγνώστης δεξιά κι αριστερά. Γι’ αυτό και επενέβην.

    Εν πάση περιπτώσει. Προχωράμε.

    Κύριε Χατζηνικολάου, ως γνωστόν τα σχόλια στο Αντίβαρο είναι ελεύθερα. Μόνος περιορισμός η εγγραφή μέλους, κι αυτή πρόσφατη, τα τελευταία 1-2 χρόνια, μετά από απαράδεκτα γεγονότα. Κι εγώ επεμβαίνω σπάνια με προσωπικές μου απόψεις. Στόχος μου είναι να αυτο-οργανώνεται η κοινότητα των σχολιαστών. Είναι προφανές πως κανένα σχόλιο δεν εκφράζει κάποιον άλλον πέραν από τον σχολιαστή. Αυτό όμως συμβαίνει και με τα ίδια τα άρθρα, διότι και εκεί δεν υπάρχει κανένας που να μένει ευχαριστημένος με όλα (ούτε κι εγώ, προφανώς!). Βήμα είναι για ελεύθερες φωνές, μέσα σε ορισμένα πλαίσια. Ο «ρυθμός» και η βαρύτητα δίνονται από μόνα τους και σ’ αυτό συμβάλλουν όλοι κατά το μερίδιό τους. Οι αρθρογράφοι και οι σχολιαστές. Με ελεύθερο πνεύμα και καλοπροαίρετο διάλογο. [Την ίδια περίπου απάντηση δίνω σε όλες τις αντίστοιχες περιπτώσεις. Δεν υπεισέρχομαι στην ουσία]

    Ανδρέας Σ.

  14. κ. Σταλίδη,

    Ἀπὸ τὸ νέο σας μήνυμα καταλαβαίνω ὅτι ἄλλα λέτε ἐσεῖς καὶ ἄλλα ἐγώ: ἦμουν σαφέστατος, ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτο νὰ παίζει ἡ ἐκκλησιαστικὴ Ἄρχὴ τὴν περιουσία τῆς Ἐκκλησίας (ἡ ὁποῖα ἦταν κάποτε περιουσία τοῦ λαοῦ, διότι ἡ λέξεις ἐκκλησία καὶ λαὸς ταυτίζονταν) στὸν τζόγο τοῦ χρηματιστηρίου.

    Σᾶς παρακαλῶ θερμᾶ νὰ γράψετε δημόσια: παίζει ἤ δὲν παίζει ἡ Ἐκκλησία στὸ Χρηματιστήριο; Δεύτερον, θεωρεῖτε τὸ Χρηματιστήριο Ἀξιῶν τζόγο ἤ ὅχι;

    Δὲν κατάλαβα τί ἄλλο ἀκριβῶς ζητάτε νὰ σᾶς βρῶ γιὰ τὸν Χριστόδουλο. Σᾶς ζητῶ κι ἐγῶ ἀπὸ τὴν μεριὰ μου νὰ μου διευκρινήσετε.

    Ὁσον ἀφορὰ στὴν ὑπογραφή μου γιὰ τὶς ταυτότητες: ὑπάρχουν τὰ ἠλεκτρονικὰ ἀρχεία μὲ τὰ ὀνόματα. Ὑπέγραψα στὸν Ἄγιο Ἐλευθέριο Ξάνθης, μὲ ἐφημέριο τὸν π. Γεώργιο Ζολώτα ποὺ μὲ γνωρίζει. Μπορεῖτε νὰ τὸ τσεκάρετε ἄνετα, ἄν ἔχετε πρόσβαση σὲ ἄτομα στὴν Ἄρχιεπισκοπὴ…

  15. Το αν «παίζει ή δεν παίζει» η Εκκλησία στο Χρηματιστήριο, είπα ήδη από την πρώτη στιγμή ότι δεν το γνωρίζω.

    Πάντως αφού με ρωτάτε, όχι, δεν θεωρώ το Χρηματιστήριο (γενικώς) «τζόγο». Πήρε διαστάσεις γενικευμένου τζόγου εν Ελλάδι, κατά το πρώτο 9μηνο του 1999. Όμως όχι, το Χρηματιστήριο δεν είναι «τζόγος» και όποιος το βλέπει έτσι, μάλλον δεν το γνωρίζει καθόλου καλά.

    Όσο για το άλλο, είπα ότι δεν με ενδιαφέρει. Μόνος σας το θέσατε και απορώ που το ξαναθέτετε! Επίσης δεν έχω καμία σχετική πρόσβαση.

  16. Ο κ. Κ.Π. ζητεί “πρωτεύουσες πηγές” για τη στάση των ενωτικών και των ανθενωτικών. Καλά, η μαρτυρία του Σ. Συροπούλου, αυτόπτου και αυτηκόου μάρτυρος της ψευδο-συνόδου της Φ-Φ, όπου τον παρέπεμψα, δεν είναι “πρωτεύουσα πηγή”; Πολλά ανθενωτικά βιβλία, όπως το εξαιρετικό βιβλίο του Αρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη, λένε τα ίδια. Όλα αυτά δεν είναι έγκυρα και πρέπει να διαβάσουμε τα ψεύδη και τις βλασφήμιες που μας λένε οι Οικουμενισταί τύπου Βαρθολομαίου Αρχοντώνη, ότι δήθεν οι Άγιοι Πατέρες μετά το Σχίσμα (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, Άγιος Μάρκος Ευγενικός, Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης κ.ά.) είναι υπεύθυνοι για τη διατήρηση του Σχίσματος και γι αυτό ευρίσκονται “εις χείρας του δικαικρίτου Θεού” και άλλα βλάσφημα και αηδή; Επειδή και στο παρελθόν διεπίστωσα ότι με τον Κ.Π. δεν υπάρχει περίπτωση να συνεννοηθούμε, δηλώνω ότι δεν επιθυμώ τον παραπέρα διάλογο μαζί του. Έγραψα το παρόν σχόλιο ως απάντηση στην “απειλή” του ότι, για να σταματήσει η “μπαρουφολογία” (προφανώς εκ των ιδίων κρίνει τα αλλότρια), θα προβεί σε αναφορές από “πρωτεύουσες πηγές”! Όσοι κατηγορούν τον Άγιο Μάρκο Ευγενικό για τη στάση του στη Φ-Φ ΔΕΝ είναι Ορθόδοξοι και άρα δεν είναι δυνατόν να συνεννοηθώ μαζί τους.

  17. Κύριε Χατζηνικολάου, ἀπὸ τὸν πολὺ
    φανατισμό σας ἔχετε χάσει τὸν μπούσουλα.

    Πεῖτε μου σᾶς παρακαλῶ ΠΟΥ κατηγόρησα τὸν
    Μάρκο τὸν Εὐγενικό; Ἄναντάλλων, πραγματικά…

    …δὲν κοιτάτε να βγάλετε κανένα paper στὰ
    οἰκονομικά, λέω ἐγώ, καὶ νὰ σταματήσετε νὰ
    ξεφτιλίζετε ἔτσι τὸν ἐαυτό σας μὲ ὕβρεις κατὰ
    τοῦ Πατριάρχη, ἐμοῦ καὶ κατὰ Θεῶν καὶ Δαιμόνων;

    Ἔγραψα (Ι) ὅτι οἱ ἀνθενωτικοὶ ΔΕΝ πολέμησαν
    δίπλα στὸν Κων. Παλαιολόγο, καὶ τὸν θεώρησαν
    αἱρετικὸ καὶ προδώτη καὶ (ΙΙ) τὸ ΟΧΙ ἦταν τοῦ
    Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καὶ ὅχι ἔνα ΟΧΙ “ἑλληνισμοῦ΄΄, ποὺ γράφει τελείως ἀνιστόρητα ὁ κ. Χολέβας.

    Δὲν ὑπάρχει “ἑλληνικὴ΄΄ συνέχεια. Ἡδη ἀπὸ τὰ ρωμαϊκὰ αὐτοκρατορικὰ χρόνια ἐξαφανίζονται ἔνα σωρὸ γλώσσες καὶ ἔθνη, τὰ ὁποῖα ἀφομοιώνονται στὸ δίπολο ἑλληνοφωνίας καὶ λατινοφωνίας. Τὸ ἔδικτο τοῦ Καρακάλλα στὴν οὑσία εἶναι ἡ τελευταία πράξη τῆς ἀναγνώρισης μιὰς ἐθνοτικὴς ὁμάδας, ποὺ γεννήθηκε μετὰ τὰ χρόνια τῶν Πτολεμαίων, στὴν ῥωμαϊκὴ κυριαρχία. Ῥωμαίοι ὑπήρξαν ἐθνοτικὴ ὁμάδα. Ὰπὸ τὰ τέλη τοῦ 12ου αἰώνα, στὸν αἰώνα τῆς ῤητορίας ὄπως τὸν ὰποκαλοῦν οἱ ἱστορικοί, γίνονται ἀναφορές σὲ ἐλληνικότητα, ἀλλὰ μὲ καθαρὰ ῥητορικὴ διάθεση, ὅπως ἀκριβῶς ἔνας ἀγγλοσάξωνας τῆς Νοτίου Ἀφρικὴς, γιὰ παράδειγμα, θὰ διέκρινε μεγαλύτερη συγγένεια μὲ τοῦς Ἄγγλους τοῦ 16ου αἰῶνος, ἀπὸ ὁποιαδήποτε ἄλλη ἐθνοτικὴ ὁμάδα.

    Ὁλο τὸ κείμενο τοῦ κ. Χολέβα στάζει ἐλλαδιτισμό. Εἶναι ἀγιάτρευτα ἐθνικιστικὸς αὐτὸς ὁ λόγος καὶ ἐπιστημονικὰ ἀπορριπτέος, διότι γίνονται τεράστια λογικὰ σφάλματα, μὲ τὰ μεγάλα ἄλματα ποὺ ἐπιχειρεῖ ὁ συγγραφέας, προσπαθώντας νὰ δημιουργήσει ἀερογέφυρες σὲ ἄσχετες μεταξὺ τους περιόδους καὶ ἀλληλοαναιρούμενα συμβάντα.

    Κύριε Χατζηνικολάου μου, ποὺ σᾶς γνώρισα καὶ ἀπὸ κοντὰ καὶ ἐκτιμῶ τὸ ἐρευνητικό σας ἔργο: σχολιάστε ὅσο θέλετε, ἀλλὰ γιὰ ὄνομα τοῦ Θεοῦ σταματεῖστε ἐπιτέλους τὶς προσωπικὲς ὕβρεις. Θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀγνοοῦμε πλήρως τὰ γραπτά σας, ἄν συνεχίσετε ἔτσι. Κρίνουμε θέσεις καὶ ὅχι ΠΡΟΣΩΠΑ. Γιὰ τὸν Χολέβα τὸ ἔχω ξαναγράψει: εἶναι ἀπόλαυση νὰ τὸν ἀκούει κανεῖς νὰ κάνει πολιτικὲς ἀναλύσεις. Ὁταν μιλάει γιὰ ἱστορικὰ γεγονότα τὰ μπερδεύει ἀρκετά.

    Θὰ σᾶς παραθέσω κείμενα ἀνθενωτικῶν, καθόλα ὑβριστικὰ γιὰ τὸν Κων. Παλαιολόγο, γιὰ νὰ καταλάβετε ἐσεῖς, καὶ ὁ κ. Χολέβας, ὅτι στην ἱστορία οἱ λεπτομέρειες κάνουν τὴν διαφορά. Οἱ ὑπεραπλουστεύσεις προσφέρονται ἀποκλειστικὰ γιὰ παιδιὰ δημοτικοῦ.

    Ἐπειδὴ δὲν ἔχω χρόνο νὰ τὸ κάνω τώρα αὐτό, νὰ κατεβάσω δηλαδὴ τὰ κείμενα ἀπὸ τὸν Thesaurus Linguae Graecae, καὶ να ἐπιλέξω προσεκτικὰ τὰ χωρία, ἐλέγξτε σᾶς παρακαλῶ γιὰ νέα δημοσίευση μέσα στὴν ἐρχόμενη ἐβδομάδα. Κ. Χατζηνικολάου, ἄν ρωτήσετε στὴν βιβλιοθήκη σας, ἔχετε κι ἐσεῖς δωρεὰν πρόσβαση στὸ TLG, στὰ Γιάννενα.

  18. Αγαπητέ κ. Κ. Παπαδόπουλε, σας ευχαριστώ για την προτροπή σας να βελτιώσω το CV μου. Δεν θυμάμαι πότε και πού έχουμε γνωρισθεί. Θυμίστε μου, αν έχετε την καλωσύνη. Τώρα, στο θέμα μας. Δυστυχώς, σχεδόν πάντα στα σχόλιά σας λέτε τόσα πολλά, άσχετα και εσφαλμένα πράγματα, που ειλικρινά δεν νομίζω ότι μπορούμε να συνεννοηθούμε. Για παράδειγμα, ο κ. Βαρθολομαίος κηρύττει λόγω και έργω την παναίρεση του Οικουμενισμού, προδίδει και κατηγορεί συνεχώς την Ορθοδοξία και ταυτοχρόνως διώκει απηνώς τους ορθοδόξους που τον ελέγχουν, όπως π.χ. την Ι.Μ. Εσφιγμένου. Είναι δηλαδή, κατά τους αγίους Πατέρες, φανατικός εχθρός του Χριστού. Παρά ταύτα, εσείς λέτε ότι εγώ τον υβρίζω όταν τα γράφω αυτά! Εάν δεν γνωρίζετε τίποτε από όσα συμβαίνουν στον εκκλησιαστικό χώρο, τότε καλά θα κάνετε να μάθετε πρώτα πριν γράψετε γι αυτά τα θέματα δημοσίως. Επίσης, λέτε ότι λάθος κατάλαβα και ότι στην πραγματικότητα δεν κατηγορείτε τους ανθενωτικούς και τον Άγιο Μάρκο Ευγενικό. Κατ’ αρχήν, χαίρομαι ειλικρινώς γι αυτή τη διάψευση. Αλλά, τότε τι σημαίνει η ακόλουθη πρότασή σας; “… κ. Αρβελερ: ἄποψή της εἶναι ὅτι ἄν κρατοῦσε ἡ Ἔνωση ποὺ ὑπεγράφει ἀπὸ τὸν Μιχαὴλ Παλαιολόγο, δὲν θὰ ὑπήρχε Ἄλωση, τὸ 1453. Ὁ δὲ Μητροπολίτης Κάλλιστος (Ware), καθηγητὴς ἐπὶ χρόνια στὴν Ὀξφόρδη, ἐπέμενε, σὲ προσωπικὴ μας συζήτηση, ὅτι στὴν Σὺνοδο τῆς Φεράρρας/Φλωρεντίας οἱ Ὀρθόδοξοι βάλανε “αὐτογκολ΄΄, ἐνὼ ὁ διάλογος ὑπήρξε οὑσιαστικός.” Αν κρατούσε η ψευδο-ένωση, αγαπητέ, δηλαδή η υποταγή στον αιρεσιάρχη “πάπα Ρώμης,” σήμερα η Ορθοδοξία θα ήταν μόνο στα βουνά. Στην ψευδοσύνοδο της Φ-Φ κυριάρχησε η μορφή του Αγίου Μάρκου Ευγενικού. Μην ξεχνάτε το λεχθέν υπό του “πάπα”: “Εάν ο Μάρκος δεν υπέγραψεν, εποιήσαμεν ουδέν”! Και η ψευδοσύνοδος κατεδικάσθη, απολύτως δικαίως, υπό των Ορθοδόξων. Λοιπόν, πού είναι το “αυτογκόλ” που σας πιπιλίζουν οι αιρετικοί Οικουμενισταί; Και πώς ο “διάλογος” ήταν ουσιαστικός; Όταν έφθασε η Συνοδεία των Ορθοδόξων στη Φερράρα, ο “πάπας” απήτησε από τον Πατριάρχη να του φιλήσει την παντόφλα! Όταν οι Ορθόδοξοι προέβαλαν αντίσταση στα αιρετικά φληναφήματα του “πάπα,” τους έκοψαν το σιτηρέσιο! Όταν ο Άγιος Μάρκος απήτησε από τους συνοδικούς να εγκύψουν στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων πριν λάβουν οποιαδήποτε απόφαση, τον απείλησαν! Δηλαδή, η “σύνοδος” είχε ως σκοπό την επιβολή των αιρέσεων του παπισμού. Λοιπόν, με ποια έννοια ήταν “ουσιαστικός” ο διάλογος; Βλέπετε τώρα ότι γράφετε για πράγματα που δεν γνωρίζετε; Γιατί διαμαρτύρεσθε, λοιπόν, ότι δήθεν δεν κατάλαβα καλά και ότι σας κατηγορώ άδικα για έλλειψη ορθοδόξου φρονήματος;

  19. Βιαστικά, γιατὶ εἶναι σαββατόβραδο κι ἔχουμε καὶ ἄλλες δουλειές:

    (Ι) Ὅ Κάλλιστος Ware, Μητροπολίτης Διοκλείας, εἶναι μιὰ τεράστια μορφὴ στὸν χωρόχρονο τῆς Ὀρθοδοξίας. Εἴμαστε πολὺ μικροὶ γιὰ νὰ τὸν κρίνουμε.

    (ΙΙ) Σὰς γνώρισα, καὶ τὰ εἴπαμε στὸ γραφεῖο σας ἀρκετὴ ὦρα, λίγους μήνες πρὶν φύγω Ἄγγλία. Νὰ μὴν ξεκατινιαστοῦμε ἐδωπέρα, ἄν καὶ εἶναι ἀπίθανο νὰ ΜΗΝ μὲ θυμάστε, ἔχω νὰ δηλώσω ὅτι εἶστε ἐξαιρετικὸς ἐπιστήμονας, οἱ δημοσιεύσεις σας δείχνουν ἐπίπεδο.

    (ΙΙΙ) Νὰ μὲ συγχωρεῖτε, ἀλλὰ δὲν μπορεῖτε νὰ συννενοηθεῖτε μὲ ἄνθρωπο σὲ αὐτὸν τὸν χῶρο. ΔΕΝ ἔκρινα ΚΑΜΙΑ ἱστορικὴ προσωπικότητα. Παρέθεσα ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ. Ἄντε πάλι ἀπὸ τὴν ἀρχή: ΟΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ ΘΕΩΡΗΣΑΝ ΤΟΝ ΚΩΝ. ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ ΑΙΡΕΤΙΚΟ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΟΛΕΜΗΣΑΝ ΔΙΠΛΑ ΤΟΥ. ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ ΚΡΥΦΤΗΚΑΝ, ΚΑΙ ΦΑΝΕΡΩΘΗΚΑΝ ΣΤΟΝ ΣΟΥΛΤΑΝΟ ΤΡΕΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΠΛΙΑΤΣΙΚΟ. ΠΟΛΛΟΙ ΕΞ ΑΥΤΩΝ ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ ΚΛΕΙΔΙΑ ΚΑΣΤΡΩΝ ΣΤΟΝ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟ ΣΤΡΑΤΟ.

    Μπέρδεψε λίγο τὰ ΟΧΙ ὁ κ. Χολέβας. Τὸ ἔνα ὅχι ἀναιρεῖ τὸ ἄλλο.

    Μὴν ξεχνᾶτε ὅτι ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος Α’ ἔχει ἐκφράσει τὸν θαυμασμὸ του πρὸς τὴν γιγαντιαίου ἀναστήματος μορφή, ὅπως εἶπε λέξη πρὸς λέξη, τὸν Γεννάδιο Σχολάριο. Ὁ Σχολάριος ὡστόσο ΚΡΥΦΘΗΚΕ κατὰ τὴν πολιορκία τῆς Πόλης καὶ φανερώθηκε ΜΕΤΑ τὸ πλιάτσικο.

    Πού βλέπετε “ὅχι Ἐλληνισμοῦ΄΄, ὅπως ἰσχυρίζεται ὁ κ. Χολέβας;

    Ἄν θέλετε τὴν δικὴ μου γνώμη, ταυτίζομαι μὲ τὰ λόγια τοῦ Σφραντζὴ (παρμένα ἀπὸ τὸ γνήσιο χρονικόν του, τὸ Minus, καὶ ὅχι ἀπὸ τὸ χρονικὸ τοῦ ψευδο-Σφραντζῆ/Mελισσουργοῦ, ποὺ ἔχει χρησιμοποιήσει ὥς πηγὴ στὸ παρελθὸν χωρίς νὰ τὸ γνωρίζει ὁ κ. Χολέβας…)

    [23.2] Καὶ οὐ λέγω τοῦτο διὰ τὰ τῆς ἐκκλησίας δόγματα, ταῦτα γὰρ παρ’
    ἄλλοις ἐδόθησαν κρίνεσθαι ἐμοὶ δ’ ἀρκεῖ ἡ πατρική μου διαδοχὴ τῆς
    πίστεως, καὶ ὅτι οὐδέποτε παρά τινος τῶν τοῦ μέρους ἐκείνου ἤκουσα,
    ὅτι τὸ ἡμῶν κακόν, ἀλλὰ καλὸν καὶ ἀρχαῖον, καὶ τὸ ἐκείνων οὐ κακόν,
    ἀλλὰ καλόν.
    [23.3] Καὶ νὰ εἴπω, ὡς ἐν παραδείγματι, ὅτι τὴν Μέσην ὁδὸν τῆς πόλεως,
    τὴν πλατείαν καὶ εὐρύχωρον, διέρχομαι πολλοὺς χρόνους μετά τινων, δι’
    ἧς ἐκαταντῶμεν εἰς τὴν Ἁγίαν Σοφίαν. Εἶτα μετά τινας καιροὺς εὑρέθη
    παρά τινων καὶ ἄλλη ὁδὸς καταντῶσα, ὡς λέγουσι, καὶ αὕτη ἐκεῖ· καὶ
    νὰ μὲ παροτρύνωσιν, ὅτι „ἐλθὲ καὶ διὰ τῆς ὁδοῦ ταύτης ἧς εὕρομεν· καὶ
    γάρ, εἰ καὶ ἔστιν αὕτη, ὁποῦ ἀπέρχῃ, καλὴ καὶ ἀρχαία καὶ ἡμῖν ἀρχῆ-
    θεν σὺν ὑμῖν γνωστὴ καὶ διερχομένη, ἀλλὰ καὶ αὕτη, ἣν εὕρομεν νῦν,
    καλή ἐστιν”. Ἐγὼ δὲ νὰ ἀκούω παρὰ μὲν τῶν, ὅτι καλή ἐστι, παρὰ δὲ
    τῶν, ὅτι οὐ καλή, διὰ τὶ νὰ μηδὲν εἴπω· „Μετ’ εἰρήνης καὶ ἀγάπης ἀπέρ-
    χεσθε καλῶς εἰς τὴν Ἁγίαν Σοφίαν, ὁπόθεν βούλεσθε· ἐγὼ δὲ πάλιν θέ-
    λω διέρχεσθαι διὰ τῆς ὁδοῦ, ἣν καὶ μεθ’ ὑμῶν πολύν τινα χρόνον διηρ-
    χόμην καὶ καλὴν αὐτὴν καὶ παρ’ ὑμῶν καὶ τῶν προγόνων μου μαρτυρου-
    μένην καὶ διερχομένην”.

  20. Y.Γ.

    Νὰ ὑπενθυμίσω τὸν λόγο τοῦ αρχικοῦ μου σχολἰου,
    διότι ἐδῶ ΚΑΙΓΟΜΑΣΤΕ καὶ οἱ δογματολάγνοι χτενίζονται…

    Ἡ ἐπίσημη στάση τὴς βαυαροθεμελιωμένης, προτεσταντίζουσας καὶ κρατικοδίαιτης Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Ἔλλάδος, τὴν στιγμὴ ποὺ ὁ κόσμος ΛΙΜΟΚΤΟΝΕΙ, θὰ γυρίσει μπουμερανγκ.

    Οἱ δηλώσεις τοῦ Ἄνθιμου (Θεσσαλονίκης) τὸν κατατάσσουν μὲ τοῦ προδώτες ποὺ ἔχουν ἐκχωρήσει ΕΘΝΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ, ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΑΜΕΤΑΚΛΗΤΑ.

    ΕΔΩ ΣΑΣ ΘΕΛΩ κ.ΧΟΛΕΒΑ. ΕΔΩ ΝΑ ΣΗΚΩΣΕΤΕ ΑΝΑΣΤΗΜΑ, ΚΑΙ ΝΑ ΔΕΙΞΕΤΕ ΜΕ ΠΟΙΑΝΟΥ ΜΕΡΟΣ ΕΙΣΤΕ. ΜΕ ΤΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ Η ΜΕ ΤΟΝ ΛΑΟ…

  21. Προς Κυριακό Παπαδόπουλο:

    1. Δυστυχώς, με τη φράση σας “ἐδῶ ΚΑΙΓΟΜΑΣΤΕ καὶ οἱ δογματολάγνοι χτενίζονται” υποβαθμίζετε την Ορθόδοξη Πίστη (δηλαδή τον Χριστόν), υπονοώντας ότι είναι κάτι το ευτελές και ανάξιο ν’ ασχοληθεί κανείς εν καιρώ κρίσεως. Και όμως, αγαπητέ κ. Κ.Π., είναι το πρωτεύον! Χωρίς τον Χριστόν, τίποτε το καλό δεν μπορούμε να επιτύχουμε, ούτε φυσικά τη σωτηρία μας.

    2. Θα συμφωνήσω μαζί σας ότι ο κ. Χολέβας σφάλλει που συμπλέει με τον εκκλησιαστικό βούρκο της Ελλάδος και δεν επικρίνει την αιρετική και προδοτική στάση της “Ιεραρχίας,” όπως ακριβώς εσείς σφάλλετε που υποστηρίζετε τον ουνίτη “πατριάρχη” Βαρθολομαίο.

    3. Όταν ο “Μητροπολίτης” Κάλλιστος Ware σας λέγει τέτοια αιρετικά χονδράδια (περί “αυτογκόλ” στη Φ-Φ και περί δήθεν “ουσιαστικού διαλόγου” στην εν λόγω ψευδο-σύνοδο), τότε ποια είναι η μεγαλωσύνη του; Οι γνωστές ταπεινολογίες που διδάσκουν οι οργανωσιακοί, ότι “εμείς είμαστε μικροί να κρίνουμε μία τέτοια μεγάλη μορφή” κ.λπ., δεν έχουν θέση σε περιπτώσεις που κάποιος “μεγάλος” αποφαίνεται αιρετικά.

    4. Το να θεωρούσαν οι ανθενωτικοί αιρετικό τον Κων/νο Παλαιολόγο είναι πολύ φυσικό και το πιστεύω, εφόσον παρέστη στη συλλειτουργία με τους Λατίνους που έγινε τον Δεκέμβριο του 1952 στην Αγία Σοφία, αν δεν κάνω λάθος.

    5. Πρώτη φορά ακούω, όμως, και αδυνατώ να πιστέψω ότι συλλήβδην όλοι οι ανθενωτικοί δεν πολέμησαν μαζί με τον Κ. Παλαιολόγο τους Τούρκους. Τόσα χρόνια διαβάζω αυτά τα ιστορικά γεγονότα. Εάν ήταν αυτό αληθές, δεν θα το συναντούσα κάπου; Το αν το έπραξαν μερικοί, αυτό δεν μας δίνει το δικαίωμα να γενικεύσουμε την κατηγορία εναντίον όλων των ανθενωτικών.

  22. @ Κυριάκο Παπαδόπουλο

    «Ὁ μακαριστὸς Χριστόδουλος ἔπαιξε στὸ Χρηματιστήριο περιουσία ἐκκλησιαστική»

    Όταν κάποιος δίνει μία πληροφορία, ή ισχυρίζεται κάτι, οφείλει να προσκομίσει αποδείξεις και όχι να παραπέμπει τον άλλο τις ψάχνει. Πότε και πόσα «έπαιξε» ο μακαριστός; Έχασε ή κέρδισε και πόσα; Νομίζω ότι το άρθρο που παρέθεσε ο κ. Σταλίδης τα λέει όλα. Αν εσείς γνωρίζετε κάτι άλλο, γράψτε το.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *