Thursday, April 2, 2026
Home «Στήν πιό ἐπανασταστική δεκαετία τοῦ περασμένου αἰῶνα, τή δεκαετία τοῦ ’60, στίς...

    «Στήν πιό ἐπανασταστική δεκαετία τοῦ περασμένου αἰῶνα, τή δεκαετία τοῦ ’60, στίς πιό πλούσιες χῶρες τῆς γῆς ξεπήδησε ἕνα ἀμφισβητικό κίνημα πού ἁπλώθηκε εὐρύτερα κι ἔφθασε μέ κάποια καθυστέρηση –ὡς δῆθεν προέκταση τοῦ Πολυτεχνείου– ὥς τή χώρα μας. Μετά τήν πτώση τοῦ ἀπριλιανοῦ καθεστῶτος ξεφύτρωσαν σάν μανιτάρια οἱ Μέντορες ἑνός ἀναρχικοῦ, κατεδαφιστικοῦ κινήματος πού διαπότισε ἕνα μεγάλο μέρος τῆς φοιτητικῆς νεολαίας, μιᾶς νεολαίας μέ ἀστικές καί μεγαλοαστικές καταβολές. Παιδιά πλουτοκρατῶν ἐναντίον τῆς πλουτοκρατίας. Τότε στίς γραφικές καί «σπαζοπλακίστικες» διαδηλώσεις ἀκούσαμε καί τό σύνθημα: «Βραστούς, βραστούς θά φᾶμε τούς ἀστούς καί τούς γραφειοκράτες θά φᾶμε μέ πατάτες»! Τότε ἄρχισαν νά ἐπιβάλλονται στή ζωή μας νέες κοινωνικές ἀρχές, ὅπως «τά παιδιά ἔχουν πάντα δίκιο» καί τό «ἀπαγορεύεται νά ἀπαγορεύεις». Καί τό πρῶτο πού ἀπαγορεύτηκε ἦταν ἡ τιμωρία εἴτε στό σπίτι, εἴτε στό σχολεῖο, εἴτε στήν κοινωνία. Ἐπικράτησε παντοῦ καί πάντα ἡ παιδοκολακία. Ἔτσι δημιουργήθηκε μιά κοινωνία ἀνοχῆς. Ἀλλ’ ὅταν ἡ κοινωνία ἀνέχεται, τότε ὅποιος ἔχει ροπή πρός τήν ἐκτροπή ἐπωφελεῖται. Ἡ ἀτιμωρησία ἦταν ἡ μεγαλύτερη μωρία. Ἡ ἀνοχή της ἔναντι τῆς ἐκτροπῆς γίνεται τώρα βαριά τιμωρία.»

    0
    39
    Previous article«Σε αντίθεση με τους Φράγκους, οι Ρωμαίοι στρατιώτες θεωρούν ότι είναι ανέντιμο να υπηρετούν έναν άρχοντα μόνο για να πληρωθούν και όχι για την αγάπη και την φιλία. Επίσης να ξέρεις, Βασιλιά των Σέρβων, ότι οι Ρωμαίοι στρατιώτες έχουν καθήκον να είναι υπερασπιστές της πατρίδας τους αλλά και όλου του Χριστιανισμού. Ενώ ένα από τα καθήκοντα του Αυτοκράτορα είναι να εμποδίζει την επέκταση των Ισμαηλιτων.»
    Next article«Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι, Πέρσες, Κινέζοι και Ιάπωνες θα μπορούσαν να αναφερθούν ως παραδείγματα εθνοτικής συνέχειας, αφού, παρά τις μεγάλες πολιτισμικές αλλαγές, κατά τη διάρκεια των αιώνων, διατηρήθηκαν ευρέως ορισμένα βασικά ταυτοτικά στοιχεία: όνομα, γλώσσα, έθιμα, θρησκευτική κοινότητα και εδαφική αντιστοιχία που αναπαράγονται για χιλιετίες. […] Όλα αυτά δείχνουν τη σημασία της κοινωνικής μνήμης. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα της σχέσης μεταξύ σύγχρονων και αρχαίων Ελλήνων. Οι εθνότητες δεν αποτελούνται από απλά νήματα φυσικής καταγωγής, αλλά από την αίσθηση της συνέχειας, της κοινής μνήμης και του συλλογικού πεπρωμένου, δηλαδή από δεσμούς πολιτισμικής συγγένειας που ενσωματώνονται σε μύθους, μνήμες, σύμβολα, τρόπους και αξίες που διατηρούνται από μια δεδομένη πολιτιστική ενότητα του πληθυσμού»