Friday, March 27, 2026
Home «Θα έπρεπε τα παιδιά των σχολείων όλης της χώρας, αφού πρώτα είχαν...

    «Θα έπρεπε τα παιδιά των σχολείων όλης της χώρας, αφού πρώτα είχαν διδαχθεί από την καλή Παιδεία, να προσανατολίζονται την ώρα αυτή προς το Μεσολόγγι, για μία ολιγόλεπτη σιωπή και περισυλλογή… Δεν με διακατέχει κανενός είδους σωβινισμός ή προγονοπληξία. Φτάσαμε όμως στο σημείο να θεωρούμε αναχρονισμό την αναφορά στην ιστορία μας … χωρίς κάποια στηρίγματα και κάποιες ρίζες δεν μπορεί να πάει μπροστά ένα έθνος… Ότι ήταν να λεχθεί εδώ, σ’ αυτό τον τόπο και την ιστορία του, έχει λεχθεί… Εκείνο που θα επιθυμούσαν οι νεκροί, αν μπορούσαν να επιθυμούν ακόμη, θα ήταν να ερχόμαστε εδώ και να τους εξιστορούμε τα πεπραγμένα μας. Να τους αναφέρουμε πόσο κοντά και πόσο μακριά βρίσκεται η ψυχή μας από την ψυχή του Μεσολογγιού. Αν διατηρήθηκε η ηθική συγγένεια μαζί τους. Αν έχουμε το δικαίωμα να συνδιαλεγόμαστε με κούφια λόγια μαζί τους…»

    0
    33
    Previous article«…Το Ισλάμ των Αββασιδών διέθετε σπουδαίους στοχαστές, ιατρούς ή νομικούς το επάγγελμα που αφοσιώθηκαν στο σχολιασμό των νεοπλατωνικών ή του Αριστοτέλη. Αυτοί οι άνθρωποι ανέπτυξαν μια μορφή φιλοσοφίας, την οποία θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «ισλαμική», τόσο γιατί γεννήθηκε στους κόλπους του μουσουλμανικού κόσμου όσο και γιατί οι δημιουργοί της δεν απαρνήθηκαν ποτέ την πίστη τους. Αν και η σκέψη του Αλ-Φαράμπι, του Αβικέννα και του Αβερρόη είναι αξιοθαύμαστη, θα έπρεπε να τους θεωρούμε ορθολογικά πνεύματα, με την έννοια που εμείς αντιλαμβανόμαστε; Είναι ίσως σωστότερο να συγκρίνουμε την πορεία τους με την πορεία ενός αγίου Ανσέλμου. Η φαλσαφά πράγματι προσέκρουσε σε μια τεράστια δυσκολία: Η ιδέα της αιτιότητας που ανέπτυξαν οι Έλληνες, δεν συμβάδιζε με την ιδέα της δημιουργίας, που βρισκόταν στη βάση του Κορανίου. Η συμφιλίωση ανάμεσα στη χρήση της λογικής, όπως τη χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι, και στην προφητεία ήταν σχεδόν αδύνατη, παρά τις προσπάθειες και την επιδεξιότητα συγγραφέων όπως ο Αλ-Κίντι και ο Αλ-Φαράμπι. Αν οι ιδέες των νεοπλατωνικών μπορούσαν να βολευτούν, οι μεταφυσικές αντιλήψεις του Αριστοτέλη δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με το περιεχόμενο της κορανικής αποκάλυψης και, μιας και το Ισλάμ ήταν κάτι παραπάνω από απλή θρησκεία, ο ελληνικός ορθολογισμός δεν μπόρεσε να διεισδύσει στον πολιτικό κόσμο και την κοινωνία του Νταρ αλ-Ισλάμ.»
    Next article«Μιλώντας για τέτοιες ιδίως μεταφράσεις μου η καρδιά μου χτυπάει εντονότερα, καθώς αναπλάθω την ήδη μακρά ιστορία ενός πολύ προσφιλούς κεφαλαίου της πνευματικής μου ζωής: εννοώ τη σχέση μου με την ελληνική γλώσσα. Είναι η μοναδική, ευρωπαϊκή τουλάχιστον, γλώσσα που έχει πίσω της μιάν αδιάκοπή ιστορία τριών περίπου χιλιάδων ετών και συνάμα πέρασε από ποικίλες μετεξελίξεις και μεταλλαγές. Όμως οι προγενέστερες μορφές της δεν εξανεμίστηκαν, αλλά ζουν ακόμα διαφοροτρόπως μέσα της, ως ιζήματα και στρώματα, που κάνουν τη διαχρονία συγχρονία. Ο Όμηρος και η κλασσική αττική, η κοινή και η λόγια βυζαντινή, η εκκλησιαστική γλώσσα και η γλώσσα του δημοτικού τραγουδιού και των κρητικών επών, η αρχαΐζουσα και η απλή καθαρεύουσα, η αστική τρέχουσα και τα ιδιωτικά κατάλοιπα – όλα αυτά αποτελούν ακόμα σήμερα πηγές απ’ όπου μπορεί ν’ αντλήσει η γλωσσική καλαισθησία, αλλά και η εκφραστική ανάγκη. Στη μοναδικότητα αυτής της γλώσσας οφείλεται πιστεύω, το κατά τα άλλα παράδοξο γεγονός ότι η νεώτερη Ελλάδα, που τίποτε δεν πρόσφερε στη θεωρητική σκέψη ή στον τεχνικό πολιτισμό, έδωσε και δίνει υψηλή ποίηση∙ την ποίηση τη γεννά-την ξεβράζει, θα έλεγα- από μόνη της η δυναμική της ανεπανάληπτης αυτής γλώσσας. Εξ αρχής την αισθάνθηκα ως ενότητα και τη διάβασα αχόρταγα ως ενότητα, στα μνημεία όλων των εποχών της. Έχοντάς την προδώσει, κατά κάποιο τρόπο, αφού ο ίδιος γράφω σε μια ξένη γλώσσα, μπόρεσα ωστόσο μέσα από την αναγκαστική απόσταση να την κατανοήσω, και μάλιστα να την αγαπήσω, περισσότερο.»